éduquer Ou Punir

5. Punir / Surveiller / Eduquer Faut-il surveiller ou punir pour éduquer? - Depuis notre enfance, nous sommes constamment éduqués en étant surveillé et puni. A l'école, au travail et au cours des différentes étapes de notre vie. Actuellement, les autorités nous surveillent aussi avec la vidéosurveillance en prétendant toujours l'installer qu'à des endroits essentiels. - Par exemple, la police qui est payée par l'Etat, afflige une punition à un délinquant pour l'avertir, l'éduquer. Mais

crée ainsi la société humaine. Cependant il y une différence notoire entre surveiller et punir. Celle-ci se fait dans la gradation du jugement. Effectivement punir implique sanction. Surveiller, est prévenir le danger, superviser les actions de l’autre. L’autorité, la justice régit le bien être d’une cité, d’une communauté. La société est organisée selon des lois. Mais pourquoi faut-il surveiller et punir l’homme ? En le punissant sommes nous entrain de l’aider à distinguer le bien du mal ? Toutefois

de l’intérieur, M. Nicolas Sarkozy, ont annoncé la création de centres fermés pour les adolescents. Comme si l’on pouvait éduquer un délinquant en l’enfermant. Depuis le XIXe siècle, toutes les expériences d’internement ont échoué. En fait, les lois ont oscillé entre peine et éducation, suivant le regard porté sur les jeunes, parfois considérés comme des enfants coupables à punir plutôt que comme des enfants victimes à protéger et à insérer. Sans attendre, le ministre français de l’éducation, M. Luc

[pic] Pour éduquer, est-il nécessaire de sanctionner ? Introduction Nous avons tous reçu une éducation, eu à subir parfois des punitions, des sanctions venues de nos parents, grands parents, professeurs, etc.…Devenus adultes, beaucoup d’entre nous avons cette tâche d’éduquer et de sanc-tionner à notre tour, que cela soit au niveau familial avec nos enfants et (ou) au niveau professionnel avec des bénéficiaires. Mais éducation rime t-elle avec sanction ? A t-elle un quelconque intérêt éducatif 

de Français I] Le rire Châtie les défauts et éduque : Introduction : Le rire châtie certain défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès frappant des innocents, épargnant des coupables, visant à un résultat général et ne pouvant faire à chaque cas individuel l’honneur de l’examiner. Le rire est la manifestation d’une émotion qui peut paraître comme de la joie mais qui ne l’ai pas parfois. I] Le rire châtie les défauts, éduque. Chacun d’entre nous possèdent des défauts au

1535. Je vais répondre à la problématique, En quoi l'Humanisme est il porteur de paix? Je vais maintenant y répondre en deux axes, je commencerais par montrer la générosité de Gargantua envers les vaincus puis les sanctions qu'il prent pour les éduquer et les bonnifier. I. La générosité de Gargantua envers les vaincus. A l'égard des prisonniers. Gargantua est un roi humaniste qui fait preuve de magnanisme, qui est donc généreux en tenant un discours d'évangélisation. Il semble se prendre

qu’il embête ses camarades etc. Pour le punir donc pour lui faire comprendre que ce qu’il a fait n’est pas bien et qu’il ne faut pas recommencer, son enseignant le prive de récréation. Par cela, il le prive donc de jeux, de défoulement, de vie en société avec ses amis. Nous pouvons donc analyser quels sont les bienfaits de la récréation sur le développement de l’enfant et par de là quels sont les conséquences de l’absence temporaire de ces bienfaits. Le punir de la sorte est-il la meilleure solution 

trouvent point dans cette pratique un acte machiavélique vis-à-vis de l'enfant finissent par le transformer en une victime de faible estime de soi à cause de la maltraitance dont ils ont souffert .Outre cela, Il est indiscutable que bien éduquer n'a jamais été synonyme de punir vu que la formation et l'éducation de l'enfant consiste principalement à avoir une bonne communication fondé sur le dialogue. Ce dernier est perçut par les grands psychologues comme la clé magique vers l'esprit de chaque enfant et

création permanent de normes et que ces normes ne sauraient être acceptés seulement par l’effet du droit ou de la force que si et seulement si ‘autorité relativement indiscutable les fonde. De là le rapport indissoluble entre éducation et éducation : éduquer c’est former l’enfant pour qu’il devienne adulte ou être humain, devenir qui passe par l’introduction de l’enfant dans ce monde des œuvres et d’autrui qui lui préexiste et le dépasse, sans l’acculturation auquel il ne serait pas en mesure d’habiter

pour corriger, rectifier, amender, discipliner, éduquer, etc. Quel embarras du choix, me direz-vous. Oui mais voilà, tout ce fatras n'est qu'une justification (une seule, parce que c'est toujours la même, accommodée à l'air du temps ou aux circonstances) de l'acte de punir. Sans s'attarder sur la matérialité du fait de punir - dont la multitude de variétés laisse bon espoir quant à l'inventivité humaine -, une analyse de ce qu'implique un droit de punir nous permettra peut-être de saisir comment la