Texte De Arendt

tranquillité è la stabilité de l’Etat) (sécurité instaurée) suffit à la longue à le légitimer ; quels que soient les moyens utilisés, les hommes finissent par s’en accoutumer. (Lecture Le Prince p 48) Résumé du texte 3a p 305(es) p296 (s) p 441 (l) . Un prince doit paraître bon, clément, pieux, loyal et juste, même s’il n’est pas utile de posséder réellement ces qualités ou d’en faire usage. . Pour se conserver , le pouvoir est au dessus des lois de l’humanité :

généraliste susceptible de donner une assise plus ferme à leurs études littéraires. La Littérature comparée étudie les relations entre les cultures et les littératures. La Littérature générale, pour sa part, étudie les différentes approches critiques du texte littéraire et les diverses méthodes d'analyse des faits littéraires et artistiques. La réflexion qu'elle implique élargit les bases de toute formation littéraire et fournit les éléments nécessaires à une approche théorique de la littérature.

Pour les régimes totalitaires, l’ambition est d’institutionnaliser la révolution pour pérenniser la domination du pouvoir en place. L’origine de la notion prête à confusion. En effet, si le terme « totalitarisme » appartient à la philosophe Hannah Arendt, le terme « totalitaire » est apparu en Italie en 1923. Toujours est-il qu’on entend par totalitarisme un système dans lequel l’Etat exerce une domination sans partage et où tous les pouvoirs et les tous les secteurs d’activités de quelque nature

demeurent les grands-parents. Il tient une librairie. L'avenir des enfants — Emmanuel Lévinas a deux frères — se dit en russe, langue parlée à la maison. Pour l'hébreu, un maître particulier vient l'enseigner selon des méthodes pédagogiques novatrices. Texte étudié : la Bible, sans les commentateurs. On retrouve le maître d'hébreu “premier élément de confort” à chaque étape des pérégrinations familiales. En 1914, à la déclaration de guerre, la famille fuit l'avancée des armées allemandes. Elle finit

la raison. C'est grâce à cet attribut que l'homme peut formuler des règles et les appliquer en se dotant d'institutions adéquates. Aristote soutient ainsi que l'homme est par nature un animal politique (voir cours nature et culture et l'extrait du texte d'Aristote distribué dans le cadre de celui-ci) : cela ne signifie pas que les sociétés naissent de la nature humaine comme poussent les champignons ! Ici « par nature » veut dire que sa nature (ou son essence) d'homme ne peut se réaliser pleinement

d’autres moyens que ceux de la politique ordinaire, celle qui agit sur les moyens de production. La culture agit sur les moyens de représentation, ceux dont une société se dote pour se donner à voir dans ses valeurs communes. Comme l’écrit Hannah Arendt dans La crise de la culture : “ La culture indique que le domaine public, rendu politiquement sûr par des hommes d’action, offre son espace de déploiement à ces choses dont l’essence est d’apparaître et d’être belles. En d’autres termes, la culture

mal admet donc des degrés, dont le plus haut se définit sans doute par la volonté gratuite d’exercer une action cruelle sur autrui ; ce mal « absolu » apparaît notamment dans le cadre de la « banalisation du mal » étudiée par la philosophe Hannah Arendt après la Seconde Guerre mondiale, alors que la philosophe assistait au procès du nazi Eichmann. Selon elle, au cours de cette période de l’histoire humaine le mal est devenu presque naturel, ce qui l’a rendu particulièrement terrifiant. Le terme

Si l’histoire n’est que la re-présentation du passé, comment cette re-présentation ne serait-elle pas par définition subjective ? L’historiographie qui est l’histoire de la façon d ‘écrire l’histoire ne révèle-t-elle pas une grande diversité ? Cf texte de VALERY sur l’histoire . « L’histoire justifie ce que l’on veut… » La conséquence de l’empirisme et du psychologisme nietzschéen c’est le scepticisme voire même le relativisme et l’impossibilité d’énoncer quoi que ce soit de « vrai » qui ne soit

Groupe Eyrolles - Tradition} 221 XXe « L’admiration est la stricte méthode pour la formation de l’esprit. » La philosoph ie e n 1 0 0 0 c i t a t io ns « La rupture dans notre tradition est maintenant un fait accompli. » Hannah ARENDT (1906-1975) 636 Ce qui, depuis les Grecs, était transmis de siècle en siècle et de génération en génération était l’affirmation de la supériorité de la vie contemplative sur la vie active : la pensée prévalait sur l’action. L’action pouvait

l’antisémitisme, le racisme…En fait de tout ce qui a constitué les origines du totalitarisme (Hannah Arendt). Le colonialisme, le racisme, … n’étaient pas des éléments consubstantiels de la mondialisation libérale, ils l’accompagnaient. Ils ont été défaits. Le totalitarisme ne reviendra pas, il a été défait. Les Origines du Totalitarisme (Hannah Arendt, 1951) : résumé Sur l’antisémitisme Hannah Arendt analyse dans ce livre l’émergence de l’antisémitisme politique, à la fin du XIXe siècle, inédit par