Texte De Arendt

: une habitude à notre charge (Aristote, Pascal) B) La figure identificatoire : un modèle moral ambigu (Aristote, critique du Bergson de la « morale ouvert », Freud) C) L’adresse et la réponse : sujet parlant et sujet moral (Benvéniste, Lévinas, Arendt) Il y a dans réponse : répondre à et répondre de. Ceci est le ressort de l’argument de Lévinas. Le visage d’autrui est la loi, la loi qui commande. Construction du problème (2e partie de l’introduction) La difficulté vient du décalage entre

signification critique, politique, philosophique : situations dans lesquelles l’homme est dépossédé de lui-même (ex : l’aliénation religieuse de Feuerbach) MARX, Manuscrits de 1844 Travail aliéné  vie aliénée Dépossession différent d’affranchissement Texte basé sur l’opposition entre le travail tel qu’il est et tel qu’il devrait être Réalité Norme Extérieur à l’ouvrier Négation de soi Malheureux Mortification du corps et de l’esprit Contrainte Moyen de satisfaire des besoins Appartenir

puissant de l’émergence – ou du dévoilement – de thématiques qui y ont recours pour naître à un public plus large, et pour croître jusqu’au niveau législatif. En assurant l’existence publique, qui selon les philosophes de l’espace public tels qu’Hanna Arendt font des acteurs sociaux des citoyens, ces signes rendent des arguments politiques publics. A l’extrême, que serait une démocratie où l’affichage de ces signes de « maïeutique sociale » serait banni ? Surtout, en quoi constituent-ils un champ d’étude

dévellopement. Être conscient est à l'origine de la liberté Être conscient est ce qui commande ma prise de liberté Moins je suis conscient, moins je suis libre Plus je suis conscient, plus je suis libre A - Le poéte, le philosophe et la liberté Texte I - Paul Eluard, Liberté Le poème de Paul Eluard traite de la liberté qui ne se conceptualise pas selon lui. Le poète se sert de ses mots pour faire ressentir des émotions et donner du sens aux mots. Selon Eluard, la liberté est synonyme de l'espérance

________________11 Ce qu’on possède nous possède ____________________________________________11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) ________________________ 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) __________________ 13 6. Technique et politique _______________________________________________ 13 III. Technique, histoire et vérité ___________________________ 14 A. Histoire et progrès technique _______________________________ 14 B. Technique

animaux, n’ont pas ce don inné et ont donc dû, pour survivre, développer des techniques de défense en construisant par exemple des digues ou encore des paratonnerres pour éviter de prendre la foudre. John Stuart Mill appuie cette idée dans son texte La Nature où il rétorque l’idée paradoxale comme quoi l’homme veut vivre en osmose avec la nature alors que tout le monde admire les techniques misent en œuvre pour la défense de celui-ci face à la nature. Il montre donc que « le cours naturel des

n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Explication d’un texte de Rousseau sur le mensonge La foi religieuse est-elle sans raison ? 15 > > > > > ............................................... 45 .................................................. 55 ........................................................................................... 63 Étude d’un texte de Freud sur la religion et la science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

politique. Cette amitié fut courte puisqu’Etienne de la Boëtie est mort jeune, en 1563. Montaigne décide d’insérer son discours dans les essais. La place réservée au texte est entre deux textes : l’éducation et les sauvages. Il est publié comme un pamphlet contre la monarchie, ce qui n’était pas l’intention de Montaigne. Voyant que ce texte ce transformait, le projet est abandonné. Au moment où Etienne rédige ce discours, la France devient le théâtre de nombreuses révoltes qui débutent au 16ème siècle

deux notions complexes que constituent liberté et sécurité. La liberté s’exécute dans l’action. Ainsi, l’individu qui agit selon sa volonté, sa fantaisie ou sa nature (le chat qui chasse la souris par instinct) est considéré comme libre. Hannah Arendt dit d’ailleurs dans La crise de la culture : « être libre et agir ne font qu’un ». C’est pourquoi la liberté peut se décliner sous de multiples formes. D’ailleurs, on ne parle souvent pas de la liberté mais au contraire des libertés : liberté de circulation

idées politiques (1-10) Pour l'examen : 1h – 1h30 d'oral écrit, 2 sujets aux choix, des extraits de texte, présentation d'auteurs, petite dissertation. Réponse structurée avec une introduction et parties (intro = partie la plus importante). Situer l'auteur commenter l'extrait, pas toutes les œuvres ni tout l'ouvrage. On peut titre ou non les parties, énoncer le plan. Faite un texte cours, 4 pages max, pas de conclusion. Zawadkzi@univ-paris1.fr paul. zamadzki@orange.fr Introduction :