Texte De Arendt

l’endoctrinement de la jeunesse et sur l’encadrement. La réflexion sur le mot totalitarisme émerge depuis la Seconde Guerre mondiale. Les historiens s’interrogent, ils élaborent une typologie (grille de lecture) sur ce qu’est un régime totalitaire. Hannah Arendt en parle dans ses livres. Il y a une grille de lecture qui dit qu’un régime totalitaire doit contenir six éléments :Une doctrine officielle qui va du plus jeune au plus âgés. Un parti politique unique, il est hiérarchisé avec à sa tête un chef. C’est

libre. L’homme n’est donc plus soumis à ces besoins au contraire de l’animal. I- La culture est-elle condition de la liberté humaine ou bien obstacle : Voir Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Dans ce texte, Rousseau compare l’homme à l’animal. Il montre que l’animal est déterminé par son instinct mais que l’instinct n’est pas toujours efficace comme pour la survie. L’animal est donc limité par son instinct. L’homme apparaît donc comme un être libre ayant

ordre nouveau de la société. Le bellicisme = quête de puissance (Hegel selon Popper), relativement imprécise. Dans les années 50 arrivent les vrais concepts de totalitarisme. Procède de 2 natures : celui politique et idéologique. B) Friedrich et Arendt 1) Karl Friedrich et le syndrome totalitaire a) les caractéristiques du syndrome Friedrich est un politologue allemand en exil aux USA. Etude sociologique du régime : phénomène historiquement nouveau.. En 1956 « Dictature autoritaire et autocratie »

la philosophie et la politique. D’après Aristote « l’homme est fait pour vivre en commun et donc être citoyen », il est donc chargé d’organiser la société pour qu’elle soit juste. On peut retrouver ces notions dans le texte : « Condition de l’homme moderne » de Hannah Arendt, philosophe du 20ème siècle qui c’est beaucoup intéressé à la place de la politique Antique et donc du travail. La notion de travail semble être relative à l’époque et a l’environnement d’une société, cependant il parait

totalitarisme Evaluation. Etude d'un dossier documentaire type bac sur un des points du tableau ou un des régimes totalitaires . Composition sur un des régimes totalitaires. 2- Présentation du corpus documentatire Bibliographie sommaire -ARENDT H Les origines du totalitarisme (Seuil ,1951) -BERSTEIN S Démocraties, régimes autoritaires et totalitarismes(Carré hist,1999) -FERRO .M Nazisme et Communisme(Pluriel,1999) Revues et articles -Revue l'Histoire: Les fascistes

homme, à un tyran. Cette oeuvre a eu de différents retentis au cours du temps. A la fin du 17ème siècle, les polémistes protestants s’emparent du texte, des partisans calvinistes publient une édition pirate pour dénoncer le pouvoir politique français catholique et despotique. Cette dénonciation de la monarchie n’apparaît jamais explicitement dans le texte. L’ouvrage est, en effet, comprise comme un appel à la rébellion. Elle est d’ailleurs plagiée par Marat, député montagnard à l’époque de la Révolution

« cela ». Refusant toute image de l’époque des faits, le film a succédé comme œuvre de référence à Nuit et Brouillard d’Alain Resnais (1955), qui assemblait au contraire des archives d’époque et des plans tournés par le cinéaste, accompagnés d’un texte du poète Jean Cayrol et d’une musique dramatisante. « On ne peut raconter ça. Personne ne peut se représenter ce qui s’est passé ici. Impossible. Et personne ne peut comprendre cela. Et moi-même aujourd’hui... Je ne crois pas que je suis ici. Non

; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Lévinas ; Foucault. III. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail des élèves en philosophie sont la dissertation et l’explication de texte. La préparation et la pratique de ces exercices dans les classes terminales des séries technologiques tiennent compte à la fois

Mato Grosso. Il y a comme ça des noms qui font peur. Qui me font peur en tout cas. Des auteurs, des titres connus, reconnus et dont on pressent qu'ils ne sont pas pour soi: trop haut, trop fort, trop ardu, on n'a pas les armes. Des noms ? Hannah Arendt, Barthes, Blanchot, Bourdieu, Foucault... Et je ne parle pas des Derrida, Deleuze ou Paul Ricoeur que je place définitivement hors d'atteinte. Cette peur est d'autant plus bête qu'une partie de mon travail salarié, celle en tout cas qui me tient à

par lois que les Commandements et les édits des Princes comme le remarque Ulpien ». Cette vision des choses s’impose longtemps en France et d’une certaine façon la révolution se contente de mettre le Peuple à la place du Roi comme le souligne Hannah Arendt. « Sur le plan théorique, écrit-elle9, la déification du peuple durant la Révolution Française fut la conséquence inéluctable de faire découler de la même source la loi et le pouvoir. La prétention de la royauté absolue à reposer sur un « droit divin