Texte De Arendt

migrations. De l’autre coté, graçe à l’hospitalité presque inconditionelle, milliers des réfugiées ont trouvé l’abri chez ses proches dans la Serbie. Mais, le dernier cas n’est que l’exemple de l’hospitalité privée, ce qui n’est pas le theme de ce texte. [3] Pour eviter de donner les empreintes digitales, jeune homme nommé Hassan (18), immigré, a brûlé les cimes de ses doigts en les posant, deux fois, sur le four. Les autres, moins "débrouillards" ou moins "courageux", ont découpé les cimes de ses

Artificielle la machine sera sans doute un jour pensante et sensible, supplantant l'homme dans la plupart de ses tâches. Si la machine s'humanise, l'homme se mécanise." 1 Et ceci encore qui donne à rire, mais d'un drôle de rire: Le Breton cite un texte, Pensée et Machine, d'un chercheur américain: "Il me semble préférable d'étendre notre notion de conscience afin de considérer que les robots sont conscients, car la discrimination fondée sur le programme ou le matériel des parties d'un organisme de

lui rendre sa liberté de mouvement. La légitimation de la tradition 1. Le conservatisme : le terme de conservateur désigne le gardien des droits et privilèges. Politiquement, ce terme a une connotation de refus du renouvellement de la société (cf. texte de Hayek), d’autant plus que ce renouvellement s’annonce comme proche et rapide (volonté de conserver l’Ancien Régime face à la démocratie). Au milieu du XIXe siècle, le conservatisme était perçu comme positif, car le passé et la tradition étaient

Aujourd'hui l'absentéisme atteint des records dans les scrutins électoraux et il semble qu'une part croissante de la population se détourne de la politique qui lui apparaît comme dépourvue de sens. Les hommes peuvent-ils se passer de la politique ? Dans ce texte Aristote, tout en s'interrogeant sur la nature humaine, répond à cette question. Selon lui l'organisation politique, la Cité ou l'Etat, est dans l'ordre des choses de la nature. Par conséquent l'homme est un animal politique. En effet parce que l'homme

Chapitre V – Genèse et affirmation des régimes totalitaires (soviétique, fasciste, nazi). INTRO : Concept de totalitarisme a été utilisé pour la 1 ère fois par un italien pour définir le nouveau régime fasciste italien, puis réutiliser par Annah Arendt dans les origines du totalitarisme sur l'Alle nazie. Mais concept controversé par certains car accusé de mettre le stalinisme au même plan que le nazisme, avec l'idée de banalisation ou de minimisation du nazisme-antisémitisme. I - Des idéologies

faculté de penser droit et de viser le juste, mais tout simplement comme la faculté de penser. Cette redéfinition de la raison va nous emmener à nous demander si l’individu doué de raison, c’est-à-dire capable de penser, peut faire le mal. Hannah Arendt livre dans « Eichmann à Jérusalem » un des arguments les plus probants. En effet, elle y expose le procès de Eichmann, haut fonctionnaire nazi, et pointe alors la « banalité du mal ». Derrière cette expression, il faut comprendre que le mal ne possède

accru notre pouvoir sur la nature (…), nous avons capté la nature dans le monde humain en tant que tel et effacé les frontières défensives entre les éléments naturels et l’artifice humain qui limitaient toutes les civilisations antérieures ». Hannah Arendt (1972, p.82) Alors que se mettait en place au XIXe siècle le régime des brevets et des protections des inventions, l’exclusion du vivant n’a jamais été explicitement formulée. Elle était comprise de manière tacite, comme une croyance incorporée ou

plaisirs de la lecture de ces textes, toujours clairs et souvent profonds. Ainsi, donc, de l’herméneutique. Contrairement à ce que l’on pense souvent, Ricœur ne réduit jamais l’approche freudienne à celle d’une interprétation de l’inconscient comme texte. En voici un exemple remarquable, dans le premier article, consacré à un des points d’achoppement majeur de l’épistémologie freudienne, la question de la preuve : « … la paire formée par le procédé d’investigation et la méthode de traitement occupe

plusieurs milliers de jeunes Américains. Nous continuerons à l’utiliser jusqu’à ce que nous ayons complètement détruit les forces qui permettent au Japon de faire la guerre. Seule une capitulation nous arrêtera. CONSEIL Prenez le temps de bien lire le texte et de réfléchir à la consigne avant d’y répondre. La date du document 9 août 1945 : la guerre est terminée en Europe, et se poursuit encore en Asie. Face à la résistance des Japonais, les Américains ont déjà lancé une première bombe atomique sur Hiroshima

__________________________________26 2. L’art au service de la v ie (Nietzsche) _________________________________________________27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) ____________________________________________________27 4. Le goût comme faculté éthique et polit ique (Kant, Arendt) _________________________________28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitaris me, art engagé) ______________________________28 6. Art et d istinction sociale (Bourdieu) __________________________________________________31 Annexe _