Texte De Arendt

théâtre représentant la cruauté ? La métaphore du théâtre devait retenir l'attention : vivre, est-ce jouer une comédie, une farce, une tragédie, un drame, une pièce de l'absurde, un happening ? Y sommes-nous acteurs, spectateurs ou auteurs ? Y at-il un texte que les hommes jouent, ou bien improvisent-ils ? La vie est un théâtre, l'expression est trop connue, et trop d'auteurs (Calderón, Shakesperare, Rotrou, Corneille, Pirandello, Woody Allen avec La Rose pourpre du Caire, etc.) l'ont exploitée, il en

ne pas être pro-poète) dans République , reconnaît Homère comme un éducateur dans la cité grec et qu’il est à même de régler toute sa conduite d’après lui. - Platon donne ici de véritables conseils pour l’éducation des enfants. Pour comprendre ce texte fait de conseils pratiques plutôt que d’une théorie philosophique, il faut savoir que l’éducation à Athènes comportait trois grands chapitres : 1- La lecture et la récitation (grammatiste). Les poètes et donc surtout Homère tenu, comme

comment apprendre à écrire, parler, penser, mais aussi exercer un métier ou vivre en société, tout seul ? Comment vivre sur Terre sans constater qu’à tout instant je bénéficie de l’intelligence, des techniques, de la reconnaissance d’autrui ? (KANT, ARENDT...). Il semble donc que pour examiner avec un minimum d’erreur et une meilleure efficacité la question posée, il faille considérer une double exigence simultanée qui contrarie d’une part la volonté purement abstraite et, de l’autre, la considération

comment apprendre à écrire, parler, penser, mais aussi exercer un métier ou vivre en société, tout seul ? Comment vivre sur Terre sans constater qu’à tout instant je bénéficie de l’intelligence, des techniques, de la reconnaissance d’autrui ? (KANT, ARENDT...). Il semble donc que pour examiner avec un minimum d’erreur et une meilleure efficacité la question posée, il faille considérer une double exigence simultanée qui contrarie d’une part la volonté purement abstraite et, de l’autre, la considération

précis ou une force réelle du monde, il y a dès lors danger. D'autre part, il faut se demander si posséder la vérité ne mène pas à tomber dans certains pièges dangereux ? Le dogmatisme est l'unique danger de la vérité scientifique Selon Hannah Arendt, toute réflexion comporte des risques puisqu'elle remet en question des valeurs établies et parfois dépassées. Alors, le danger, lorsque l'on parvient à la vérité, réside dans la pensée qui croit tout savoir, autrement dit le dogmatisme qui rejette

siècle) ; -Résumer succinctement quelques œuvres étudiées ; -pouvoir les discuter ou les mettre en question. En termes de savoir‐faire, les étudiants devront, à la fin du cours, être capables de : -Commenter de manière analytique et/ou critique un texte philosophique aussi bien à l’oral qu’à l’écrit; les étudiants seront testés en particulier sur : ‐ la prise de notes et le commentaire des textes choisis, ‐ la compréhension des concepts étudiés, ‐ la présentation et la discussion à l’oral de divers

techno-scientifique : l’ère de la productivité et du rationalisme provoque une modification des conditions de vie. A/ Les origines de la modernité selon Arendt (NB : se poser la q° de l’origine de la modernité revient à se poser celle de l’origine du classicisme en tant que tel puisque ces deux notions se définissent négativement l’une // l’autre). Pour Arendt (Condition de l’homme moderne), deux modernités : - celle de la science : correspond à mécanique classique (débute avec Newton, considérée comme

aux races d’or et d’airain (l’âge heureux des origines) succéda une race de fer, c’est-à-dire une humanité souffrante, condamnée au travail et au métal des outils. La nécessité de travailler est donc le signe d’une malédiction originelle. Le second texte est biblique. Dans la Genèse, après la faute de nos premiers parents, Dieu dit à la femme : « Je multiplierai les peines de tes grossesses, dans la peine tu enfanteras des fils. Ta convoitise te poussera vers ton mari et lui dominera sur toi ». À l’homme

donné que l’homme est toujours en demeure de se projeter, voir négativement dans l’existence, sa liberté est incontournable, c'est-à-dire irréductible. Mais elle ne peut être véritable que lorsqu’elle est raisonnable. D’où l’exemple du rocher (voir le texte) « Tel rocher qui manifeste une résistance profonde si je veux le déplacer, sera, au contraire une aide précieuse si je veux l’escalader pour contempler le paysage ». III Détermination positive de la liberté Définir la liberté comme la possibilité

 Philosophie de l'éducation Que nous évoque la philosophie de l'éducation ? Aux grandes pensées et aux grands penseurs de l'éducation : Rousseau, Hanna Arendt.. Différents types d'éducations à différentes périodes historiques (évolution de l'éducation). Une problématique qui déclenche une réflexion. Développer des concepts et des arguments à partir des questions que l'on pose, pour y répondre = Grande problématique d'éducation, éduquer pose problème. Aider à réfléchir sur les enjeux qui