Texte De Arendt

Dieu(s) , soit un lien d’union des Hommes entre eux. La religion se situe dans une croyance au-delà du savoir, dans la mesure où il n’est pas possible pour le croyant de démontrer qu’il a foi en Dieu. Le croyant fait référence, poiur se conduire, à un texte sacré, des rites, des dogmes… Durkheim définit la religion dans son œuvre Les Formes Élémentaires de la vie religieuse comme « un système solidaire de croyance et de pratique relatives à des choses sacrées […] qui unissent en une même communauté

travail les plus difficiles qui considèrent le travail comme une condition essentielle du bonheur. La phrase suivante illustre parfaitement cette idée : "Plus le travail manque, plus il est ressenti comme une condition indispensable du bonheur" (dans le texte p35). A l'inverse, plus l'emploi est stable plus les considérations s'éloignent du travail, on s'oriente alors d'avantage vers d'autres activités de la vie. C'est dans cette optique qu'on constate que, d'après une enquête sur les valeurs des Européens

de se soumettre à un corps de règles supérieurs, garantissant au citoyen le respect de libertés et … → L’état de droit, le constitutionnalisme : c'est l'acceptation qu'un texte supérieur (constitution) impose ces règles et ses contraintes à l'ensemble des autorité publiques partagés par nous tous, que leur respect de ce texte supérieur et l'ordre qu'il instaure constitue la base essentielle de la stabilité politique. b) Totalitarisme 1925, Italie Mussolini prononce un discours dans lequel il

l’État sauf dans le modèle de l’État-nation. Le mot « État » apparaît dans les langues européennes au tournant des XVe et XVIe siècles pour désigner une forme d’organisation du politique qui s’est développée à partir de la Renaissance. Selon Hannah Arendt[1], le mot vient du latin status rei publicae qui signifie « forme de gouvernement ». Nicolas Machiavel fut un des premiers à faire usage du mot stato dans le sens d'« unité politique d’un peuple qui le double et peut survivre aux allées et venues

une dépravation de la culture. Adorno affirme que «cette culture ne nourrit les hommes que de stéréotypes». La conjonction entre art et technique et la réflexion sur le caractère d’unicité de l’œuvre n’avaient pas échappé à Walter Benjamin. Dans un texte célèbre intitulé «L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée», publié en 1936, Benjamin y analysait comment le principe même de la reproduction en série, notamment la photographie, entraîne la déchéance de l’aura de l’œuvre et la dissolution

transformés en des spécimens de l'animal humain et que la «nature» de l'homme n'est «humaine» que dans la mesure où elle ouvre à l'homme la possibilité de devenir quelque chose de «non nature» par excellence,à savoir un homme", comme le résume Hannah Arendt, dans Les systèmes totalitaires, Seuil, p.194. Dans la continuité de cette pensée, Vercors poursuivra son combat contre l'horreur nazie par sa lutte contre le mensonge politique, la guerre en Indochine, la torture en Algérie, pour les droits de l'homme

Étude du potlatch Marie Mauré, « Boas, le Potlatch et les kwagul » Ce texte recontextualise le potlatch, caractéristique des côtes de la Colombie britannique. Un chef de Numayn invite un autre chef de numayn, s'en suit une obligation de rendre une somme équivalente ou supérieure de don. Donner honore celui qui donne. Il y a plus de 150 ou 200 statuts hiérarchiques, c'est donc une société très hiérarchisée. Luc de Heusch est spécialiste de la grande cuvette congolaise (entre les fleuves

sujet qui le pense, il en dispose librement, il en fait ce qu’il veut tant qu’il reste situé dans les limites de son intériorité (ce point serait à discuter : Suis-je justement libre de mes croyances, de mes goûts esthétiques ? voir corrigé du DS texte de Locke. Et, cette intériorité n’est-elle pas un mythe qui complique plus les choses qu’il ne les simplifie ? voir Wittgenstein). Mais, dès qu’il extériorise ce qui lui est intérieur, le sujet rencontre des obstacles, subit des contraintes naturelles

non-lieux, le point d'achoppement sera toujours politique. En travaillant le texte de Marc Augé, de nombreuses pistes de travail se sont offertes: La question du Lieu, traversée par les lieux où Dieu s'adresse à l'homme; dans les Écritures,ces lieux étaient ils des lieux ou des non-lieux? La question du lieu catéchétique. Soulevée dans les cours d'Isabelle Morel, surtout dans la lecture du Texte de Référence pour la Catéchèse des Enfants, cette notion a enrichi mon parcours dans

« Je pense donc je suis » Descartes. Dès lors la découverte de Freud consiste à montrer qu’à côté d’un moi conscient existe une zone active appelée l’inconscient. Il ne faut pas confondre inconscient et inconscience. (= qualification des actes). Texte Freud, Métapsychologie. Cette théorie en deux temps en raisons des difficultés de faire admettre la notion même d’inconscient d’autant plus que l méthode utilisée au départ par lui-même était l’hypnose. B) La difficulté épistémologique que