Texte De Arendt

représentation, acquise par l'homme en tant que membre d'une société2 ». Le terme s'applique plus précisément à la connaissance des oeuvres produites par la littérature, l'art, la musique, le cinéma, etc. qui, comme le souligne la philosophe allemande Hannah Arendt, traversent les siècles, sont l'objet d'un culte désintéressé, ne répondent à aucune utilité fonctionnelle et ne donnent pas lieu à un processus de consommation. Les oeuvres d'art, écrit-elle, « sont délibérément écartées des procès de consommation

Origines possibles Fonctions de la religion L'adversaire fictif de Freud affirme que l'homme ne peut pas vivre sans religion, sans son réconfort. L'homme est sous la protection sage, juste de Dieu. L'homme centre de la création. Thèse du texte et pensée de Freud: doit apprendre a vivre sans religion, la dépasser. Les idées religieuses sont au sens Freudien des illusions, càd qu'elles expriment et satisfont les désirs les plus archaïques de l'homme. Résumé: religion > obéissance, absence

d’ailleurs à être alimentés par des analyses critiques comparables : une certaine violence symbolique s’instaure, par le biais même de la culture. Pourtant, la culture permet aussi d’accéder à une certaine promotion sociale, comme le souligne Hannah Arendt dans la Crise de la culture ; et même si elle conteste un usage trop utilitariste des connaissances et des œuvres d’art, elle continue de partager avec les penseurs des Lumières cette exigence d’une culture pour tous, favorable à la vie démocratique

au césaropapisme qui désigne chez lui la récupération par le politique du pouvoir religieux. À la suite de Max Weber certains auteurs préfèrent employer terme de hiérocratie pour désigner ce que d'autres appellent la théocratie. D'autres auteurs tels qu'Hannah Arendt parlent de pure théocratie pour désigner la théocratie comme gouvernement de Dieu par opposition à la théocratie comme gouvernement par les religieux ou selon des principes religieux. Cependant le terme de théocratie compris comme désignant un déséquilibre

confrontées à un phénomène d’immigration important, les scores des partis anti-immigration sont faibles. Est-ce que les peurs sont toujours fondées ? les individus ont une forme de peur d’un phénomène auquel ils n’ont jamais été confrontés. Ce texte montre qu’il peut y avoir un total décalage entre le phénomène tel qu’il existe et la perception que les individus ont de celui-ci. La peur de l’immigration est-elle totalement irrationnelle ? Patrick Aulnas – la peur irrationnelle

personne s’approprie une langue, et exerce la faculté du langage (ex : un sourd muet qui « parle » à travers la langue des signes)INTRODUCTION :L’épreuve : soit un texte littéraire soit un texte philosophique, le texte philosophique est + rationnel c’est un raisonnement qui cherche à démontrer un point de vue (celui de l’auteur). Le texte littéraire lui, est + fictionnel, c’est une narration produite par l’imagination de l’écrivain. Ex : Montesquieu écrit des œuvres philosophiques comme

appelle action politique ces exemples d'organisation : l'action politique par définition est une occupation de l'homme. Elle concerne tout ce qui est en dehors de la vie privée : c'est en fait gérer la vie publique et la collectivité. (cf. Hannah Arendt, Chapitre I). Dans le monde d'aujourd'hui on rencontre divers exemples d'actions politiques, ce qui montre à la fois la diversité des sociétés humaine mais aussi la volonté de l'homme d'influencer le monde dans lequel il vit. " Le moindre mal "

par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III. Technique, histoire et vérité 14 A. Histoire et progrès technique 14 B. Technique et vérité 15 1. Science et technique 15 2. Technique et dévoilement 15 3. Technique et politique 16 Annexes 16 Résumé 16 Quelques

à cerner. Anthropologues, sociologues et philosophes nous aident donc à porter un regard critique sur la révolution technologique sociale, politique mais aussi mentale que les nouveaux médias Page 2 sur 20 I. Communication et libre pensée Texte 1 re Dans un vibrant plaidoyer en faveur de la liberté de pensée, Kant explique pourquoi de communiquer nos idées. Il ose même proclamer que toute limitation de ce droit humain fondamental constituerait un « crime contre la nature humaine » : Dans

reconnaître le caractère conventionnel du bien et du mal, car ils avaient obéi aux ordres et donc aux conventions de leurs pays.(Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem). Mais, si l'homme est un sujet libre, il est aussi responsable du bien et du mal qu'il fait, il doit se servir de son jugement pour examiner la valeur de ses actes. Ainsi comme l'énonce Kant dans le texte qu'est-ce que les Lumières "Sapere Aude". Il faut s'interdire de renoncer à penser, refuser la minorité. Dans les cas ouù l'individu