Texte De Arendt

plus que Waïtari est contre les ancêtres. « tu veux bâtir une Afrique à notre image » « vous allez accomplir pour l’Occident la conquête définitive de l’Afrique ». Chapitre 23 : La vérité est souvent moins vraisemblable que le mensonge (cf Hannah Arendt La nature du totalitarisme et « du mensonge à la violence). Personne ne croit vraiment en l’existence de Morel. C’est marrant le pouvoir de Dwala à pouvoir faire des arbres. Deuxième partieChapitre 28 : le ridicule américain après la figure d’Ornando :

la fonction première de la technique La nature de l’homme est paradoxalement technique Distinguer raison, justification / cause, explication matérielle Conception matérialiste 2) La cause du travail derrière les mythes : une nécessité vitale (ARENDT) Transformer la

à la limite un mélange de travail et de jeu. A- L'art comme activité fabricatrice. L'artiste, comme celui qui travaille, transforme la nature en quelque chose d'humain, il humanise la nature ; et il fabrique des artifices (artefacts) : Texte 1 - Kant, Critique de la faculté de juger, §43 , " De l'art en général " " On distinguera l'art de la nature, comme le faire (facere) est distingué de l'agir ou de l'effectuer en général (agere), et les productions ou les résultats de l'art, considérés

société qui nous créer ou le contraire Weber: lindividu est le centre Sociologie : étude de l'individu, comportements individuels et collectifs passes ou présent Jugements de faits Quelle influence la société à telle sur l'individu Lire texte 3 et 4 Cours 2: Culture : tradition, valeurs, lois, normes, art, langue, idéologie, croyance, sanction, croyance Aquis par la société Culture apprise par le processus de socialisation 1.langue 2.valeurs (réussite sociale,etc) 3.norme

ces formes de triangles peuvent se réduire ou se ramener. Ce sont les mathématiques qui repèrent ces propriétés essentielles. On n’est jamais sorti du noyau de la pensée de Platon. L’allégorie de la caverne se trouve dans la République qui est un texte politique, pour but de repérer les sens, qui permet à n’importe quelle constitution politique d’atteindre la perfection. Le noyau de théorie c’est l’idée qu’il y a des essences immuables, des normes éternelles de vérité qui peuvent et doivent être

science moderne et les institutions économiques et politiques modernes. Parmi ses écrits politiques, la Culpabilité allemande (1946) rencontra un large écho. Sa correspondance (1926-1969) avec la philosophe américaine d'origine allemande Hannah Arendt révèle l'influence que Jaspers exerça sur la pensée contemporaine. Une perspective étonnante s’ouvre à la pensée philosophique de Jaspers lorsque dans ses œuvres tardives, à partir de 1957, le philosophe de l’existence et de la raison se tourne vers

Thomas Hobbes est un philosophe anglais du XVIIème siècle. Son œuvre majeur, Léviathan a une influence considérable sur la philosophie de la politique moderne. Cette œuvre accusé de conservatisme excessif notamment par Arendt et Foucault, eut aussi une influence dans d’autres domaines comme par exemple l’émergence du libéralisme ainsi que sur le courant de l’époque : le réalisme. L’étude se porte sur le chapitre XI du livre de Hobbes. Dans cet extrait, Hobbes présente sa thèse dès la première ligne

Texte intégral de l’intervention de Philippe MEIRIEU Directeur de l’IUFM de l’Académie de Lyon Audition publique du 22 septembre 2005 « ÉDUCATION ET FORMATION TOUT AU LONG DE LA VIE » C’est très difficile d’entendre la présentation de soi-même parce qu’on est forcément en dessous de ce qui vient d’être dit, donc on ne peut que décevoir l’auditoire. Je vous remercie de tout cœur de m’accueillir. J’attache beaucoup d’importance aux travaux que vous menez et à la charte que vous allez écrire, qui me

et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 35 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 35 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 36 L’art est-il réservé à une élite ? 36 L’évolution du regard (Walter Benjamin) 36 Y a-t-il une culture de masse ? (Hannah Arendt) 36 L’art contemporain

l’extermination des Juifs et des Tziganes. Le terme date de l’Italie fasciste. Mussolini l’utilise dans un sens positif, puis il devient péjoratif. Le débat devient scientifique à partir de 1951, lorsque paraît les origines du totalitarisme d’Hannah Arendt, qui développe le concept dans le contexte particulier du maccarthysme, Pour ce dernier, alors que la guerre froide fait rage, il s'agit de lutter contre le communisme. Le terme n’est donc pas neutre. Il n’est pas accepté par l’ensemble de la communauté