Phénoménologie de la religion

L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur, Histoire

de leur cohabitation. En effet comme elle se donne l’apparence de la certitude, elle considère comme étant dans l’erreur toute croyance étrangère. Ainsi l’intolérance semble être une tentation permanente de la croyance. Les multiples guerres de religions qui ont marqué l’histoire des hommes en sont la preuve. De plus, la croyance est marquée par l’ethnocentrisme qui consiste à considérer sa propre culture comme étant la référence universelle en terme de normes et de valeurs. Il y a un paradoxe entre

lettres, le sujet. 7) Abou Al Maali Al Jouaini, L’intégral des fondements de la religion, chapitre : de la chose. 8) Al Fakhri Arrazi, Recherches orientales, AL Koutb Arrazi, Commentaire sur les levers, Saadiddin Attaftazani, Les Intentions, Almoulla Sadriddin Achchirazi, Les quatre livres, Saint thomas d'Aquin, De ente et essentia, Duns Scut, Quaest quodlib, Edmund Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie transcendantale [ à travers notamment l’importante distinction phénoménologique

Ainsi l'on recherche la cause d'un Créateur premier, d'un architecte omnipotent, responsable de tous les êtres sur Terre, mais aussi des essences qui les composent. Cependant certains philosophes nient l'existence de ce dieu, non dans le sens d'une religion mais dans le sens d'une origine d'où découlent la pluralité des êtres, et les causes qui ont suscité leur existence. D'autres, affirment l'existence de Dieu, comme Descartes, qui, dans Les Méditations Métaphysiques, après avoir confirmé son existence

actes même de la pensée, la conscience n'est une conscience que parce qu'elle est délibérément, intentionnellement conscience de quelque chose. Cette idée est précisément une des thèses centrales d’un courant philosophique qui s’appelle la phénoménologie, dont l’initiateur est Husserl. La conscience est définie par son intentionnalité : elle est l'acte qui consiste à viser de manière intentionnelle (selon les diverses modalités qui correspondent aux actes de penser dont la liste est donnée

sexe, l'âge ou l'origine socioprofessionnelle est une des caractéristiques de la recherche sociologique). Les objets soumis à l'analyse sociologique peuvent être très variés. À des thèmes classiques comme les relations familiales, les idéologies, la religion, l'éducation, l'organisation du travail, la violence, le pouvoir ou les pratiques culturelles peuvent s'ajouter des domaines comme l'art, la technologie, le corps ou la science. L'activité sociologique se caractérise par un travail théorique poussé

3.4 Consommation et production 3.5 Production, distribution et échange 3.6 Origines du capitalisme 3.7 Capital 3.8 Théorie de la valeur 3.9 Plus-value 3.10 Argent, monnaie et richesse 4 Politique 4.1 Idéologies et domination 4.2 Religion 4.3 Démocratie 4.4 Aliénation 4.4.1 Aliénation dans le travail 4.4.2 Aliénation dans l'argent 4.4.3 Aliénation morale 4.4.4 Détruire les objets de l'aliénation 4.5 Théorie du prolétariat 5 Portraits 6 Liste non exhaustive des œuvres

et pensée hypothético-déductive neuropsychologie -étude des fonctions mentales supérieurs dans leurs rapports avec les structures cérébrales Psychologie clinique Général -année 50 en France -Psychanalyse : fct psychique -Philosophie : phénoménologie -Méthode clinique : médecine Objet d'étude -la personne et sa subjectivité Objectifs -comprendre le fct psychique du sujet -repérer sa structure de personnalité et ses mécanismes de défense -faire apparaître le sens des comportements cachés, de

existe-il ? », « L'âme est-elle immortelle ? Incorporelle ? ») * l'ontologie, rattachée ou non à la métaphysique selon les interprètes (« Qu'est-ce que l'être ? », « Pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ? ») * la philosophie de la religion, partiellement rattachée à la métaphysique puisqu'elle tente de définir le divin et pose la question de l'existence de Dieu, qu'elle double d'une interrogation sur la nature du sacré en général. * la morale ou l' éthique : discipline pratique

« Dieu existe-il ? », « L'âme est-elle immortelle ? Incorporelle ? ») l'ontologie, rattachée ou non à la métaphysique selon les interprètes (« Qu'est-ce que l'être ? », « Pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ? ») la philosophie de la religion, partiellement rattachée à la métaphysique puisqu'elle tente de définir le divin et pose la question de l'existence de Dieu, qu'elle double d'une interrogation sur la nature du sacré en général. la morale (« Quelle est la fin des actions humaines