Phénoménologie de la religion

ce sens. En effet, on apprend assez souvent que les sujets radica- lisés ont une lecture très singulière et peu partagée de textes fondateurs, ou bien se réfèrent à des idées non écrites, à une idéologie selon laquelle la religion venait justifier leurs méfaits. La religion est alors D oc um en t t él éc ha rg é de pu is w w w .c ai rn .in fo - U ni ve rs ité P ar is 8 - - 19 3. 54 .1 74 .3 - 0 3/ 10 /2 01 7 10 h5 6. © M éd ec in e & H yg iè ne D

: l’art abstrait aux prises avec les réactions totalitaires. L’opposition surréaliste Période : Printemps 7 blocs – 14 heures – 2 ECTS Hervé Loilier 19 Promotion 06 Livret Humanités & Sciences Sociales HSS 424 A. Dulphy Religion et politique en Occident Le mot laïcité n’a guère d’équivalent : laicidad au Mexique, sous l’impulsion de politiques anticléricales du milieu du XIXe siècle aux années 30, laiklik en Turquie, où ce principe fut imposé par Atatürk à partir de 1923

intérêt, en compagnie de l’éminent hégélien qu’est Slavoj Zizek qui nous a fait l’amitié d’être là ce soir, et avant de lui donner la parole, de confronter Platon et Hegel. Je vais vous donner pour cela quelques citations tirées de la préface à la Phénoménologie de l’Esprit. 1) 1) « Le vrai est le devenir de soi-même » 3[3] est une thèse d’inséparabilité (au sens que nous venons de voir) présente chez Platon sous la forme du principe. 2) 2) « La connaissance vraie exige que l’on s’abandonne à la vie de

expliquer sinon le développement de phénomènes culturels universels comme la religion et la pratique de l’art ? L’homme, être de pensées et de langage se caractérise par le fait qu’il est capable d’aspirer à autre chose que la simple survie de son espèce : contrairement aux animaux, il transcende son existence immédiate (en terme hégélien l’existence en soi en cherchant à lui donner un sens pour soi.) L’art et la religion mais également dans notre culture l’Histoire sont autant d’expressions culturelles

comportements instinctifs que nous devons à notre appartenance à une espèce animale particulière, l’Homo sapiens sapiens. Caractéristiques qui nous sont transmises par l’hérédité biologique. (Ibid.) 1 2 http://www.webencyclo.com Merlaux-Ponty, phénoménologie de la perception, éd.Gallimard, coll. « tel » Est conventionnel pour Merleau-Ponty tout ce qui, en nous, est inventé, relève d’une institution et détermine les conduites culturelles qui caractérisent notre vie spirituelle. Il faut d’abord

d’autant plus solide que l’oeuvre n’est pas consommée, usée par usage, comme l’oeuvre d’art vouée à être contemplée. Complément . De la connaissance de soi à la reconnaissance de soi. exposé de la dialectique du maître et de l’esclave dans la phénoménologie de l’esprit de Hegel :  Pour Hegel, en tant qu’homme conscient, nous menons une double existence : en tant qu’être vivant, l’homme a une existence en soi, nous sommes là, « enfoncés dans l’être de la vie », chose parmi les choses, objet parmi

point de réaliser son programme : expliquer la vie sans la vie ». Il écrit ceci dans un recueil de pensée à partir de ses travaux. Qu’est-ce que cela veut dire ? Le mot vie a deux sens différents, on va le qualifier de phénoménal ou de phénoménologie. La phénoménologie est un courant (Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty), il vient d’un mot qui veut dire la lumière, cela essaye de décrire de les choses telles qu’elles apparaissent, décrie la vie telle qu’elle se manifeste, telle qu’on la voit et qu’on

là naît sa complicité avec l’adolescence, un contact qu’il aimera toujours avoir tout au long de sa vie. Entre-temps il prend la succession de Raymond Aron à l’Institut français de Berlin en 1933 et 1934, où il complète son initiation à la phénoménologie de Husserl. La gloire qu'il pensait obtenir depuis qu’il était tout petit, ces années au Havre la remettent en cause puisque ses écrits sont refusés par les éditeurs. La notoriété arrivera avec son premier livre publié en 1938 chez Gallimard

et ordre juridique international. Étude théorique des contre-mesures en droit international public, Pédone, 1994. 6 J. Carbonnier, Sociologie juridique, PUF « Thémis », 1978, p. 194. 7 Sociologie juridique, op. cit., loc. cit. 8 Esquisse d’une phénoménologie du droit, Gallimard « Bibliothèque des idées », 1981, spéc. p. 25. 9 H. Motulsky, « La nature juridique de l’arbitrage », Écrits. T. 2 : Études et notes sur l’arbitrage, préf. B. Goldman et Ph. Fouchard, Dalloz, 1974, p. 5 et s. 10 Th. Carbonneau

texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………