Obstacles épistémologiques

ou plutôt sa réalité propre puisque en tant qu'être sensible et particulier sa vision est spécifique ? Serait-ce alors à dire que chaque jour nous ne percevons pas mais plutôt que nous imaginons ? Cette assertion se heurte pourtant à de nombreux obstacles: si chacun percevait une réalité différente, comment s'accorder sur la définition d'un concept ? Comment parvenir à la reconnaissance commune, par le biais d'une même dénomination, d'un objet en fonction de ces propriétés, de ces caractéristiques

sur Aristote. L’existence même d’un ordre social – indépendamment des modalités propres aux différents ordres sociaux – ne peut, en tant que fait naturel, se comprendre dans une opposition stricte à des individus pour lesquels il représenterait un obstacle à leurs désirs. Il émerge comme une solution naturelle qui vient résoudre un problème dans le temps même où celui-ci se pose5. C’est pourquoi il est 396 QU’EST-CE QUE LE RELIGIEUX ? à la fois nécessaire et désirable, qu’il semble s’imposer

... 260 IV Sommaire TROISIÈME PARTIE : MÉTHODOLOGIE ET ÉTUDES DE CAS ............................ 261 CHAPITRE CINQUIÈME :POSITIONNEMENT ÉPISTÉMOLOGIQUE ET MÉTHODOLOGIE DE LA RECHERCHE...................................................................... 263 SECTION I. RECHERCHE SECTION II. SECTION III. POSITIONNEMENT ÉPISTÉMOLOGIQUE ET ARCHITECTURE DE LA ............................................................................................................................... 264

bout de souffle, et cela ce perçoit chez chacun des deux auteurs, puisque Bourdieu le mentionne aussi dans le premier texte lorsqu'il évoque « Il faut donc créer les conditions favorables à cette invention. Il faut aider à lever les obstacles à cette invention ; obstacles qui sont pour une part dans le mouvement social qui est chargé de les lever - et notamment dans les syndicats... ». D'autre part Alain Touraine fait le constat d’un affaiblissement de la notion de mouvements sociaux au sens ou elle

. 155 2) Positionnement épistémologique de la méthodologie de la Recherche Intervention :..................................... 156 2.1) Le paradigme positiviste :........................................................................................................................ 157 2.2) Le paradigme constructiviste : ................................................................................................................. 158 2.3) Positionnement épistémologique de la Recherche Intervention

dont une telle implication intéressée influence l’interprétation. L’application de cette méthode de travail au texte de la Recherche se fait le long les trois axes. Le premier s’interroge sur la communication, cherchant à l’expliquer à partir des obstacles qui l’empêchent. Le résultat de ce parcours est l’observation que la communication se réalise lorsqu’un sujet communiquant devient aussi un objet. Le deuxième axe place les défis communicatifs dans le contexte des enjeux entre le particulier et le

la totalité de ce qui existe). Dans le second État, qualifié de métaphysique, tout ce qui survient est attribué à la volonté ou aux qualités de la Nature elle-même (elle a par exemple « horreur du vide »). La raison doit vaincre des « obstacles épistémologiques » Ce n’est qu’en troisième et dernier lieu que se constitue l’esprit positif ou scientifique qui, au lieu de prétendre découvrir des causes ultimes, est plus modestement soucieux du « comment », c’est-à-dire de causes proches. Cela suppose

On peut résumer la démarche sociologique par la maxime de Spinoza : « Ne pas rire, ne pas déplorer, ne pas détester mais comprendre ». La rupture épistémologique de Bachelard c’est oublier ce que l’on sait. Introduction : L’héritage d’un débat, holisme et individualisme en sociologie Les membres d’une communauté scientifique ont toujours en commun un certain nombre d’idées relatives à la nature des phénomènes dont ils s’occupent, ainsi qu’à la méthode qu’ils doivent suivre pour les observer

souci d’objectivité. Le scientifique doit cultiver une méfiance à l’égard de lui-même et se surveiller constamment. Bachelard explique que l’esprit scientifique doit se construire contre l’opinion, contre un certain nombre d’obstacles (les obstacles « épistémologiques », c’est-à-dire qui concernent la connaissance), qui sont liés à une certaine spontanéité, dans l’esprit humain, qui le pousse à interpréter les choses selon ses besoins et ses intérêts. L’opinion (c’est-à-dire ce qu’on pense de la chose)

proviennent pas de la plume plongée dans les produits psychotropes. Il faut se poser des questions, et savoir comment le discours a été produit, le discours scientifique s'interroge sur ses conditions de production et d'analyse. Les questionnements épistémologiques et méthodologiques sont au centre des sciences sociales, notamment de la science politique. L'objectif est du cours est de permettre de faire un travail individuel de recherche. Un mémoire est un travail personnel qui concrétise une certaine