Occident Et Nihilisme

Nihilisme du latin nihil « rien » : point de vue philosophique pour lequel la création et principalement l'existence de l'homme est dépourvue de toute signification, tout but, toute vérité compréhensible ou de toute valeur. Bien souvent au cours de l'histoire, les grandes poussées nihilistes ont permis à l'humanité de se libérer de certains tabous et de certaines contraintes. Il a bien souvent été un grand facteur de progrès social et technique. Son énergie créatrice a permis à certaines sociétés

se passe comme si le sentiment général de plus en plus marqué de l’absurdité de notre société secrétait en même temps son antidote naturel sous la forme d’une quête accrue de sens. Alors que les modes intellectuelles dominantes du XX e siècle (nihilisme, absurdisme, individualisme, hédonisme…) semblaient avoir relégué le problème du sens dans les oubliettes de la métaphysique, depuis quelques années la pensée occidentale est en train de le reformuler. Face à des phénomènes de plus en plus inquiétants

le soufisme à l’époque mamelouke, Éric Geoffroy a mis en exergue, dans ses travaux, les liens dynamiques unissant soufisme et islam. Il a particulièrement étudié la voie initiatique Shâdhiliyya, école spirituelle qui a eu un fort impact jusqu'en Occident contemporain (René Guénon était shâdhilî). Il n’a pas délaissé les modalités de l'inscription du soufisme dans le monde contemporain, ni ses relations avec les autres courants de l'islam. Il travaille également sur les rapports entre physique et

les caractéristiques qui servaient jusque là à déterminer l’essence de Dieu. C’est pourquoi Nietzsche pourra dire que la science n’est jamais que l’ultime déguisement de ce qu’il nomme le nihilisme occidental ( le nihilisme est ce mouvement de perte progressive de toutes les valeurs qui a pris sa source en Occident, d’une part avec Socrate dans le monde grec, de l’autre avec l’avènement du judéo-christianisme). 

même de culture. On ne peut parler avec détachement du nihilisme – stade extrême du relativisme comme si rien ne s’était passé au XX° s. Le nihilisme est une des sources et des causes des mouvements fondamentalistes et terroristes d’aujourd’hui – qui ne sont nullement les héritiers d’une foi vivante. Le scepticisme-nihilisme contemporain n’a rien à opposer à ce retour du mal et des manichéismes les plus primitifs qu’il fait renaître en Occident. Attention au schématisme de l’opposition entre “l’univers

société. Le nihilisme, thèse née dans le Grèce antique avec Gorgias peut aussi être ajouté à la liste des événements marquant la mort de dieu. Il se résume, au départ en trois points important: rien n’existe, si quelque chose existe il ne saurait être connus ou même appréhender par l’homme, et même si il l’était, son appréhension ne serait pas communicable aux autres. Pour Nietzsche le nihilisme est la négation de l’être, soit un rejet de l’idéalisme. Il posséderait deux formes. Le nihilisme passif,

voir que ce qui peut être vrai aujourd’hui peut être faux demain. L’absence de vérité aide Nietzsche en premier lieu à mettre en place le concept de nihilisme puisque sans vérité, il n’y a pas de fin dans ce monde. Ce concept correspond à la décadence et à la régression des forces spirituelles que Nietzsche croit observer en Occident. Le nihilisme est la destruction et la transmutation des valeurs traditionnelles essentiellement chrétiennes qui créera selon lui, un nouveau monde où s’affirmera “la

La morale " était le grand remède contre le nihilisme théorique et pratique " (Nihilisme européen 1). En effet, elle donnait à l’homme l’illusion d’une valeur absolue de l’homme et elle permettait de donner du sens au mal, d’expliquer le monde et les événements absurdes. On peut se demander si on ne peut pas comparer le rôle de la morale chrétienne avec celle de la morale kantienne. Mais; la morale chrétienne ne peut plus s’opposer au nihilisme car la " véracité " qui était son principe s’est

évolution, Nietzsche compare l’esprit de l’homme à celui du lion. Le lion rugit et il s’oppose aux valeurs traditionnelles qui lui ont été transmises. Il crie «je veux», autrement dit: «je ne veux plus». Cette seconde métamorphose marque l’avènement du nihilisme, ou encore du rejet des valeurs. L’homme se rebelle, il refuse de se conformer. Finalement, au troisième stade de son évolution, l’homme disposera d’un esprit semblable à celui d’un enfant. L’enfant est son propre chef et il invente son monde ainsi

que notre organisation mentale se trouve bouleversée, agitée; dans des conditions (dans lesquelles le calme mental n’est qu’un lointain souvenir), elle fabrique à la suite des émotions supplémentaires qui elles-mêmes, alimentent des sentiments.1 En Occident, la notion de culpabilité dépend d’une vision de l’être humain issu du christianisme que nous pouvons qualifié aujourd’hui de plutôt primitif, infantile, méprisante. L’origine de la culpabilité viendrait, selon mes recherches, du 15e siècle plus