Nier La Liberté

intellectuelle.Tel un conditionnement, le préjugé est l’acceptation d’un jugement sans le confronter à sa propre expérience, une mise en conformité sociale. Accepter un préjugé, ne pas le remettre en question et le prendre pour une vérité générale, c’est nier sa capacité de réflexion, c’est s’empêcher de penser par soi même, c’est se condamner à vivre dans l’illusion d’une vérité. 2) La réflexion philosophique commence à partir du moment où l’on cherche à se rendre compte, et se poursuit dans l’interrogation

livré à tous les imaginaires, par opposition au passé trop commun et rabâché. Pourtant, négliger le passé peut être un danger et peut-être que l’obstacle est plutôt le présent et ce qu’il peut être. Auteurs en référence : Nietzsche, Aron, Sartre (liberté, projet) Plan proposé : I. Dans le passé, pas d’avenir II. Sans conscience du passé, pas d’avenir III. Autres conditions : avoir un futur est différent d’avoir un avenir I. Dans le passé, pas d’avenir Oublier = ignorer, ne pas tenir compte,

Le statut du droit communautaire au regard de la Convention Européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales Introduction : • Un débat politique qui refait régulièrement surface dans le discours médiatique est celui d’une éventuelle adhésion de la Turquie à l’Union Européenne. Ses partisans rappellent souvent que son appartenance à l’espace culturel et géopolitique européen, qui provoque la polémique, est en réalité déjà affirmée par son appartenance au Conseil de

parlement anglais. C’est un homme politique. Dans Utopie, il évoque la liberté religieuse qui règne dans l’île d’Utopie qu’a découverte Raphaël Hythloday, un marin philosophe. Celui-ci est un personnage fictif et il est le porte-parole de Thomas More. Dans cette œuvre, on comprend donc que Thomas More met en place sa réflexion politique et religieuse. L’utopie se présente pendant le séjour du marin chez les utopiens. Chez eux, la liberté religieuse et la tolérance sont érigées en véritables lois. Utopus

épilogue. III : Une paix enfin retrouvée. 1 – Dans ce monologue, Meursault semble se libérer à travers une sorte de « purge » de ses doutes et angoisses. C'est la première fois qu'il affirme ses sentiments et pensées et qu'il les explique. Cette liberté passe par l'extériorisation. ( voir les verbes utilisés ) ; il s'endort et il est dit qu'il se réveille « avec des étoiles sur le visage » … sorte de représentation symbolique d'une renaissance ? Il semble aussi se rapprocher de sa mère par cette

d'un homme politique. Même ce qui n'a pas de prix a un prix! L'homme qui a de l'argent peut tout faire, s'offrir tout ce qu'il désire. Non seulement des biens matériels, mais aussi ce qui normalement "n'a pas de prix" : la santé, la réputation, la liberté, l'intégrité morale. L'argent permet de m'acheter la beauté (chirurgie esthétique), un enfant (on "loue" le ventre des mères porteuses), un organe, une réputation. En principe donc, tout s'achète. Avant la Réforme, les catholiques, en versant une

dominer, souffrir, supporter et se taire selon la sagesse des stoïciens. Selon eux le bonheur est dans la vertu, seule la vertu compte: il faut donc être indifférent à tout ce qui relève de la sensibilité, des désirs, des mirages de l'imagination et nier la douleur. Le stoa était le portique sous lequel enseignaient les stoïciens. Comprendre que celui qui vit en harmonie avec la raison (= la nature ordonnée et divine) échappe aux troubles de la passion (un désir qui a envahi toute la conscience).

interroger sur la valeur de la technique. En effet, le progrès technique fait la fierté de nos sociétés. Dans une certaine mesure, cela nous rassure de croire que le réel n'est qu'un ensemble de forces maîtrisables. De plus, il est vrai que l'on ne peut nier les bienfaits dont elle est à l'origine ainsi que la capacité de puissance, de maîtrise du monde, qu’elle a donné à l’homme, comme l’évoquait déjà en son temps, le mythe de Prométhée. Cependant, il semblerait que l'on ne voit que les gains que nous

La liberté Introduction I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) B. La liberté et la loi 1. Etat de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure

et donc à l’homme, à ses actes et pensées, il devient dérangeant et même un « cauchemar », comme le souligne ici Popper dès son premier paragraphe. C’est pourquoi on a tendance à penser que l’homme serait « un empire dans un empire », un îlot de liberté dans un océan de nécessité. Popper aborde donc dans ce texte les conséquences d’une réduction de l’homme au déterminisme, assimilé à un mécanisme. Sa thèse est que le déterminisme nie la créativité, c’est-à-dire la possibilité de créer du nouveau