Maximes Fondamentales épicure

représenter ● Webber la raison doit-elle choisir entre deux concepts du devoir dans le monde réel nous nous appuyons sur des choses a priori des impressions ou a posteriori retour d'autres personnes ● Rousseau toute société repose sur un principe fondamental le contrat social pacte républicain● Arendt : notre devoir politique et de penser / chaque citoyen est responsable de l'existence du politique car l'opinion publique est la somme des points de vue individuels (qui ne dit mot consent) ● Hegel : l’histoire

est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs 22. Se satisfaire de notre action 23. Etre prêt au malheur L. Supprimer nos désirs : le pessimisme M. Transformer nos désirs : la sublimation

je vais naître. L’année suivante ils décident de se marier. Tania cesse de défiler pour les couturiers, elle rejoint Maxime dans le magasin de la rue Bourg-l’Abbé, et sous leur influence le commerce se spécialise en article de sport. Maxime vit toujours sous l’émerveillement de leur rencontre. Tania ressent elle aussi ce sentiment de plénitude mais elle voudrait un enfant. Maxime hésite, il veut profiter seul de Tania quelques années encore. La menace de guerre qui se précise lui fournit un argument

marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer

la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer

fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les esprits s’appelle la maïeutique. Sa mission  rendre l’âme aussi bonne que possible. Les maximes de l’enseignement de Socrate Socrate utilisait les maximes  formules courtes qui synthétisent son enseignement. Première maxime « Je sais que je ne sais rien »  Socrate s’oppose aux sophistes : Qui sont les sophistes ? Qu’en pense Socrate ? Sages qui se faisaient payer pour enseigner à certains citoyens

parti le meilleur pour réaliser son bonheur commettra à chaque instant des fautes de conduite ; suffisante, car si on a réellement compris la valeur d’un acte, compris qu’il contribuera au bonheur, comment ne le ferait-on pas ? De là, les fameuses maximes, d’apparence paradoxales : « nul n’est méchant volontairement », « tout vice est ignorance », « la vertu s’apprend ». Si un homme fait le mal, c’est qu’il n’a pas compris donc qu’il ignore, que son action lui sera nuisible. Au XVII° siècle, Spinoza

philosophie kantienne peut en effet à bon droit être désignée (au moins historiquement) comme la principale inspiratrice des morales « déontologiques ». Tel est en particulier le rôle de ce que la Critique de la raison pratique nomme la « loi fondamentale de la raison pratique pure » et dont le contenu est un principe d’universalisation - ou, plus précisément : d’ « universalisabilité ». Selon un tel principe, puissamment attractif et 1 « John Rawls : de l’autonomie morale à la fiction du

Epicurisme est une école qui a fait concurrence au stoïcisme. Pourquoi Epicure a créé son école, sa motivation, l’élément au sein du stoïcisme ? Et bien c’est le caractère du subi et de l’acceptation car pour lui le stoïcisme était une philo angoissante. Cette angoisse résulterait de l’acceptation malgré la présence de liberté d’accepter son sort car on est enfermé dans un système et qu’on ne trouvera pas notre place. Epicure crée donc une école qui ne sera pas génératrice d’angoisse pour l’Homme

tellement contraire à nos intuitions courantes qu'on ne voit pas bien comment elle pourrait s'imposer d'elle-même. Parmi nos plaisirs les plus intenses, nombreux sont ceux qui demandent des efforts et même de la peine ou de la douleur. Épicure lui-même sait qu'il faut apprendre à supporter la douleur qui est souvent la condition même du plaisir. Et le Montaigne de l'essai " Sur quelques vers de Virgile " est bien plus convaincant que l'hédonisme simplificateur