Maximes Fondamentales épicure

n’est-il qu’une illusion ? Première partie : Philosophie du bonheur et hédonisme : Puisque le bonheur et le plaisir sont en relation étroite, commençons par analyser le plaisir. §1) L’hédonisme (Epicure): Que le plaisir soit à la fois le chemin, la voie et le but de la vie heureuse, un philosophe comme Epicure ne le contesterait pas. C’est même le plus souvent à sa pensée que l’on se réfère pour assurer une telle position. Puisque le bonheur et le plaisir sont intimement attachés à la notion de vie

monde tout entier (« L’amitié fait le tour du monde et nous convie tous à nous réveiller pour la vie heureuse » écrit Épicure, Sentences vaticanes, 52). C'est précisément à Épicure qu'il nous faut d'abord songer, lui qui considéra que « de tous les biens que la sagesse nous procure pour le bonheur de toute notre vie, celui de l’amitié est de beaucoup le plus grand » (Maximes fondamentales, XXVII). Parce que l'amitié est distincte de la passion et ne fait fi ni de mesure ni de raison, la sage peut la compter

que pour avoir la liberté, il suffit de la désirer ; il se pose alors la question de savoir pourquoi les hommes choisissent l’asservissement, ce qu’il appelle la servitude volontaire. Quant à Rousseau, il défend l’idée que l’homme est de manière fondamentale un être libre ; la liberté politique doit viser à garantir la liberté individuelle. En ce sens, aucune forme d’esclavage ou d’oppression ne peut être légitimée. Dans cette nouvelle configuration, la liberté (qui ne concerne donc plus seulement

homme qu'il est lie a une discipline de soi et qu'il cherche a etablir une harmonie entre l'homme et le monde et entre l'homme et lui meme.   Epicure le principal obstacle de bonheur c'est la peur. c'est pourquoi le philosophe therapeute a pour role de faire disparaitre l'ignorance en retablissant la veritable nature des chosesce qui chassera le peur. Epicure prone la plaisir comme moyen d'acceder le bonheur (hedonisme) mais aussi une stricte hierarchisation de desir. Le but est d'attendre l'ataraxie

principe fondamental du droit naturel et ce qui caractérise l'homme c'est d'abord la sociabilité;qui est contraire à la raison est contraire au droit naturel. « Le droit naturel est un décret de la raison droite indiquant que tel acte est valable ou non..." "Cette conception se définit essentiellement en ce qu'elle fait de l'individu une fin en soi; c'est désormais la volonté individuelle qui http://www.cvm.qc.ca/ccollin/droit/courant1.htm 6 est considérée comme l'élément fondamental du droit

immoral pour Kant. Finalement le principe du clonage thérapeutique n’est pas autonome car il dépend d’un résultat scientifique escompté ou d’un intérêt personnel. Pour Kant, le clonage est donc totalement immoral. Utilitarisme La valeur fondamentale d’un utilitariste est l’utile, il pense que la finalité d’un être humain est de trouver le plus de bonheur possible, au détriment de la douleur. L’utilitariste, verrait la question du clonage sous un angle différent. Il étudierait les conséquences

la faculté de désirer (la liberté de l'esprit y est abolie). Ex : l'affect du mécontentement est la colère, sa passion est la haine (désir de se venger). L'enthousiasme, en même tant qu'il s'oppose en tant qu'affect, à la libre réflexion sur des maximes, est esthétiquement sublime, car « il est une tension des forces grâce à des Idées ». Nb : L'affect de l'enthousiasme est comme une démence de la faculté de juger emportée par une « imagination sans frein », et il est un accident affectant parfois

assujettit l’âme au corps, Platon (427347 Avant J. C.) ......................................................................... 55 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 56 Texte 16 : La passion est nuisible, Épicure (341-270 Avant J. C.) .............................................................................................. 57 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 58 –3– Texte 17 : La spirale de la passion

volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs :

littéraires nouvelles, la principale activité étant la glose (commentaire érudit) des maximes antiques. Les Œuvres morales de Plutarque nouvellement traduites sont très en vogue : grande influence sur les Essais en matière d’inverstigation morale et biographique. Cette tendance se retrouvera dans les Essais. Ils s’inscrivent d’abord dans cette tradition de commentaire avant de faire peu à peu une place fondamentale à l’introspection et au jugement personnel, ce qui fait leur originalité. La rédaction