Maximes Fondamentales épicure

accomplie après le stade du mot étiquette, cad au 3ème stade qui est le stade la phrase et du mot phrase. Rappelons que la saisie du mot, son appropriation par la conscience selon l’opération d’abstraction est assez exemplaire du paradoxe humain fondamental à savoir l’union de l’âme et du corps : les idées sont bien abstraites mais elles ne peuvent exister pr la conscience qui habite un corps, que par la médiation d’une certaine corporéité, le phénomène acoustique du mot (= sa composition phonétique)

est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7

charge les conditions négatives du bonheur, ie sans quoi il n’y a pas de bonheur possible. Kant ne reconnait ici que le bonheur civil ie un état de la société caractérisé par une pacification des rapports humains et la reconnaissance de libertés fondamentales. Cependant ce minimalisme peut être dépassé si l’Etat tente de satisfaire les besoin des individus. B.L’Etat-providence : une esquisse de bonheur collectif ? L’Etat providence se propose de libérer l’homme du besoin car on associe l’abondance

cheminement vers le désastre par les voies tordues précitées de la combine et de lamagouille, n’est pas une fatalité. Il me semble qu’il y a des remèdes appropriés pour le prévenirou le guérir ; j’en identifie trois : - Eriger certaines règles éthiques fondamentales en obligations erga omnes ; - subordonner la loi aux commandements éthiques et la fonction de juger au seul droit ; - légiférer dans tous les domaines pour imposer aux administrateurs comme aux administrés, des comportements éthiques. Il s’agit

priori qui fondent l'objectivité de la connaissance. Toute l'originalité de la solution qu'elle propose au problème général de la raison pure : comment les jugements synthétiques a priori de la science sont-ils possibles ? tient en une équation fondamentale : les conditions qui rendent l'expérience possible sont en même temps celles qui rendent possibles les objets de l'expérience. C'est dire que pour fonder la vérité, pour expliquer la possibilité d'une adéquation de la pensée aux choses, il n'est

abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être

apparaît donc comme un effort actuel et conscient d'exister et de persévérer dans cette existence. Le désir est parfois source et déploiement de la puissance d'exister. Ainsi, tous les désirs particuliers apparaissent comme des expressions de ce désir fondamental qui nous constitue, qui est de persévérer dans l'être. Le désir qui constitue l'homme ne se réduis pas à une détermination biologique. Car l'âme elle aussi s'efforce de perséverer dans son être, c'est-à-dire dans son existence et dans les idées

impassible, indifférent, imperturbable. Il ne pâtira de rien, nes'attachera à rien. Seule compte désormais la liberté de l'esprit. Le maître mot des philosophes hellénistiques, c'est l'ataraxie", i.e., l'absence de trouble et l'indifférence de l'esprit. Epicure souffrira sans se plaindre des atroces douleurs de ses calculs de la vessie, le sage Epictète se laissera briser les os sans murmurer, et le sceptique Pyrrhon supportera sans sourciller une cruelle opération. Tous trois recherchent l'équilibre d'une

finalité n'intervient pas ici comme un deus ex machina. Kant s'interroge constamment sur les moyens qui permettront concrètement la réalisation de ce dessein et ces moyens sont strictement naturels. Critique possible. Kant retrouve ici une idée fondamentale du libéralisme. « Les vices privés font la vertu publique » disait Mandeville. La concurrence et l'égoïsme des hommes Idée d'une Histoire Universelle, propositions

répond ici à la question posée que la prise de conscience, si elle peut devenir aliénante, si elle est dangereuse, ne devient véritablement aliénante que si nous la choisissons telle; la prise de conscience est prise de conscience de cette liberté fondamentale de l'homme !!! Sujet L 2 Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ? Sujet un peu déroutant et assez difficile, car on interroge plus souvent sur le jugement de goût. C'est une analyse "ontologique", sur le statut de l'oeuvre