Maximes Fondamentales épicure

différences (elles se veulent rivales) Contexte philosophique: quand Epicure fonde son école à Athènes en 306 av. J.C., la vie culturelle de la Grèce était dominée par deux grandes écoles philosophiques qui avaient recueilli l’héritage de Platon et d’Aristote: l’Académie et le Lycée. L’Académie: école de philosophie fondée par Platon. Aristote y enseigna jusqu’à la mort de Platon. Le Lycée: école qu’Aristote fonde après la mort de Platon. Épicure eut conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique

les uns par leur mauvaise conduite habituelle, les autres par leur vie passée dans les beuveries et autres débauches.” Epicure ( 341-270 av.JC), auteur de la Lettre à Ménécée sur l’éthique et le bonheur défini comme ATARAXIE ( a – tarax, absence de vagues, absence de troubles dans l’âme et le corps). Etre heureux, c’est donc être serein et apaisé. L’hédonisme d’ Epicure est au contraire un hédonisme ascétique: “Quand donc nous disons que le plaisir est le but de la vie, nous ne parlons pas des

Épicure était un philosophe[->4], mais comme presque tous les philosophes de l'Antiquité[->5], il était aussi un astronome[->6] et un physicien. Selon lui, une juste compréhension de l'univers[->7] permet de mener une vie heureuse[->8] : « Si la crainte des météores et la peur que la mort ne soit quelque chose pour nous, ainsi que l'ignorance des limites des douleurs et des désirs, ne venaient gêner notre vie, nous n'aurions nullement besoin de physique. » Problèmes fondamentaux de

accessible sur Terre) dont le concept premier est différent → Epicurisme : bonheur est premier et doit être poursuivi ⇾ la vertu s’en suivra “L’épicurien disait : avoir conscience de sa maxime conduisant au bonheur, c’est la vertu” ↳ Désir du bonheur = cause finale de la maxime morale : poursuite du bonheur engendre la vertu ↳ Homme qui fait effort vers le bonheur agit forcément moralement en disciplinant ses désirs ↳

EPICURE , Lettre à Ménécéé Plan du texte La lettre à Ménécée est un guide pratique qui met le bonheur à notre portée sous la forme du tétrapharmacos (le quadruple remède) qu’il est possible de mettre en œuvre concrètement, dans nos existences.Il suit la structure des Maximes capitales où Epicure présente les 4 principes (maximes) fondamentaux de l’éthique : I. Seul le divin est bienheureux et incorruptible : il n’éprouve ni soucis ni passions et n’en cause pas à autrui II. La mort est absence de

d’abord la voie de l’argumentation directe, puis celle de l’argumentation indirecte pour enfin nous demander quelle est des deux voies la plus sûre. Quand la littérature pose la question de l’homme, elle s’intéresse à des questions existentielles fondamentales comme la liberté, la mort, la justice, le pouvoir, l’amour… , qui s’inscrivent dans des débats politiques, sociaux, moraux, philosophiques, historiques… Elle devient une littérature d’idées fondée sur les capacités d’interrogation, de réflexion

bonne seulement si elle répond aux trois maximes proposées pas Kant soit, l’universalité, la dignité humaine et la législation. Pour lui, l’homme doit avant tout respecter l’homme dans ses décisions ou dans ses actes. En aucun cas un être humain devrait être un moyen de parvenir à nos fins. C’est justement l’humain qui doit être dans tout actes de bonne volonté récompensé et donc l’homme doit être une fin en soi. Par contre, d’autres philosophes comme Épicure, Jérémy Bentham et John Stuart Mill, croient

Le matérialisme, en philosophie, est la doctrine selon laquelle toute existence peut être ramenée à la matière, à un attribut ou un effet de celle-ci. Selon cette doctrine, la matière est la seule réalité fondamentale. Contrairement à l’idéalisme, le matérialisme pose la primauté et la suprématie de la matière sur l’esprit. Le matérialisme s’oppose également au spiritualisme, qui affirme que tout est esprit et que la matière n’est qu’un aspect dégradé de l’esprit, une forme spirituelle de moindre

paraître, ce point de vue ne manque pas de fondement. La formule : « mieux vaut changer mes désirs que l’ordre du monde », inspirée de la doctrine stoïcienne, est empruntée au Discours de la méthode (3 ième partie). Elle constitue la troisième maxime d’une « morale provisoire » que Descartes adopte en attendant d’avoir découvert la vérité, car il faut bien vivre (« je ne lasse pas de vivre ») pendant que l’intelligence est absorbée par des spéculations complexes qui peuvent occuper l’esprit pendant

est une union analytique. « L'effort pour être vertueux et la recherche rationnelle du bonheur ne seraient pas deux actions distinctes, mais complètement identiques, et alors il n'y aurait aucun besoin pour servir de principe à la première d'aucune maxime autre que celles qui servent de principe à la seconde[9]. » Le sage atteindra alors la parfaite béatitude : « Tu ne subiras pas de contrainte, tu ne manqueras de rien, tu seras libre et en sécurité ; nul dommage ne t'atteindra, tu ne tenteras rien