Le Champ Lexical De La Colonisation

concerne la cruauté, la violence, l'immoralité et l'injustice: La cruauté et la violence: Le champ lexical appartenant à la cruauté est riche : "enchaîner", "égorger", "assujettir", "servirez", "se haïr", "asservir"... Il manifeste en même temps l'attitude des Européens et l'attitude des Tahitiens entre eux. On a une contamination de la violence. Il y beaucoup de termes de violence qui est celle de la colonisation pour la souligner : "funeste avenir", "fureurs inconnues", "folles", "féroces", "esclaves"

civilisation : a- Destruction et immoralité des colons :   Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les

Européens de Tahiti et constitue un violent réquisitoire contre la colonisation et la civilisation européenne. Le philosophe des Lumières, à travers la parole d'un vieillard, oppose les qualités des Tahitiens aux défauts de la culture blanche dans un discours d'une grande force oratoire. Pour chercher quels sont les objectifs de ce texte et quels moyens utilise Diderot, j'ai choisi deux plans principaux : les méfaits de la colonisation d'un côté, et l'éloge de la vie tahitienne de l'autre. La première

enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? Nous avons respecté notre image en toi. Laisse nous nos mœurs ; elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières. Tout

l’omission du motif de la torture : §1) De sa femme §2 : le sadisme est contagieux Des Français §3 : la torture constitue un spectacle divertissant (cf. citation de Racine)  Il s’exprime par : -le champ lexical de la cruauté -l’énumération pathétique de traitements horribles §4 II Un texte complexe et multiforme, qui mobilise tous les moyens d’attaque : 1 Variété des genres de textes : cf. circuit argumentatif (références

définition de barbares est plus objective). Montaigne s’exprime de façon très générale : «  Chacun » « ce » Le champ lexical de la nature est présent durant la citation latine (par allégorie) ce qui fait d’elle une autorité supérieur. La nature est célébrée pour sa fécondité, sa générosité qui est comparé à la civilisation et à la modification apporté par l’Homme. Le champ lexical de la modification permet une comparaison entre les Homme qui veulent dominer la nature et ceux qui la respectent

les cultures par rapport à la sienne) et Montaigne va toujours chercher à relativiser ce concept, montrer que ce regard n'est pas toujours juste. Problématique : Est-ce que nous pouvons dire que l'Humanisme à une valeur dénonciatrice de la colonisation dans cet extrait ? Dans l'extrait " notre monde vient d'en trouver un autre" (...) " vendus et trahis eux-mêmes" appartenant au chapitre intitulé "Des coches" Montaigne s'intéresse aux préoccupations de l'homme et particulièrement au Nouveau

peuple Amérindiens soit différent dans ses us et coutumes. Cette difficulté à accepter la différence c’est malheureusement traduit par un dénigrement du peuple Amérindiens ainsi que par une volonté de changer le mode de vie des Amérindiens : la colonisation. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Dans Extrait de voyages en Nouvelle-France, les Français démontrent un certain dégoût envers les Amérindiens, à propos de leur vêtement entre autres. On y ressent bien que l’installation d’un rapport

comment Montaigne prend le parti des Indiens du Nouveau Monde et dénonce les effets néfastes de la colonisation européenne. Dans un premier temps, nous nous intéresserons à la relation qui unit l’Ancien Monde et le Nouveau. Puis, nous nous pencherons sur l’éloge que l’auteur fait des Indiens. Enfin, nous verrons quels sont les problèmes que pose cette relation. Dans tout le début du texte, le champ lexical de l’enfance est très présent (« nouveau », « enfant », « on lui apprend encore son a, b, c »

B) Argumentation par comparaison: vocabulaire péjoratif; "beaucoup de vices", "beaucoup plus...qu'en...", "plus aigre que", "beaucoup plus maitre que...", "plus de barbarie" Champs lexical de la violence, interprétation du lecteur, texte polémique? III/ Texte de la renaissance. A) Allusion à l'actualité. -colonisation du Brésil - guerre de religions B) La réflexion sur l'autre. l'autre = les cannibales / sauvages = l'antiquité éthique de la guerre dans l'antiquité Introduction sur les