La Réforme Grégorienne

villes très indépendantes, comme certaines villes italiennes dont une très connue Florence, mais dont la diplomatique reste gestionnaire. L’acte pontifical : Cet acte est l’un des plus connu avec le royal, abondant lors de deux périodes : la réforme grégorienne (centralisation à Rome du gouvernement de l’Eglise) et le séjour en Avignon (explosion des provisions de bénéfices). L’estimation du nombre d’actes pontificaux avant 1200 est faramineux, environ 30 000 actes. Après ce chiffre sera celui d’une

ordres religieux renoncent à toutes propriétés et ils vivent d’aumônes… (= les ordres mendiants). Ils se déplacent de villes en ville et ils sont bien adaptés la société urbaine de l’époque. Le clergé régulier est moralisé et renforcé par la réforme grégorienne (Grégore VI 1073-1085). Les curés s’efforcent de meiux contrôlés les fidèle, les évêques soutiennent le développement des villes en créant de nouvelles paroisses ou construisant des cathédrles selon l’architecture gothique  la papauté cherche

comme il l’est depuis le début du XIè siècle, le nombre de décrétales rendues par les papes se multiplie de manière spectaculaire. Ce qui à l’origine, n’était que la réponse du pape à une situation juridique particulière, par le biais de la réforme grégorienne, s’est ainsi transformé en l’idée que le pape pouvait légiférer pour l’Eglise entière. Cela concorde, et s’explique, avec la période d’expansion du droit canonique dans laquelle prend place cette décrétale, héritage du décret de Gratien,

vivent comme des laïcs, tandis que les fonctions ecclésiastiques, sources de revenus, sont achetées ou vendues comme de vulgaires charges. L'Église catholique est en crise. Pour rectifier cela le pape Grégoire XVII met en place la reforme Grégorienne qui est une reforme qui empêche les prêtres de vendre sources de revenus, de prendre de l’argent au nom de l’Église et de commettre des péchés car ceux sont eux qui doivent mener les fideles et les laïcs vers le salut. Daniella BOUTROS 2nde B

nécessite un sacrifice autant mental que physique. Certains semblent alors compenser la noblesse qui leur manque pour entrer dans les ordres par la contrition parfois excessive (jeûnes, prières, pénitences diverses) . L'auteur présente la réforme grégorienne comme le moment charnière de la période, en ce qu'il marque concrètement un nouveau type de spiritualité. Il s'agit de donner l'indépendance au clergé qui seul peut gérer les questions de l'Eglise et décider du devenir de la société en terme

temps, les thèmes de cette culture se renouvellent et s’élargissent, ils quittent le domaine purement ecclésiastiques, pour aller vers des thèmes profanes, conséquence d’une très vaste réforme de l’Eglise, appelée réforme grégorienne. Cette réforme qui entendait séparer le religieux du laïc, et qui donc entendait réformer le monopole du sacré. Ceux qui ne sont pas membres du clergé se sont dirigés vers d’autres champs d’investigation. Extension de la culture par le contact avec d’autres civilisations

L’ordre cistercien (Ordo cisterciensis, o.cist.), également connu sous le nom d’ordre de Cîteaux ou de saint ordre de Cîteaux (Sacer ordo cisterciensis, s.o.c.), est un ordre monastique chrétien réformé dont l'origine remonte à la fondation de l'abbaye de Cîteaux par Robert de Molesme en 1098. L'ordre cistercien joue un rôle de premier plan dans l'histoire religieuse du xiie siècle. Par son organisation et par son autorité spirituelle, il s'impose dans tout l'Occident, jusque sur ses franges. Son

Davidian Revolution », est utilisée par plusieurs spécialistes pour désigner les grands changements qui marquent le royaume d'Écosse sous le règne de David Ier. Ces changements incluent la fondation de burghs, la mise en place des bases de la réforme grégorienne, la fondation de monastères, l'instauration d'une forme normande de gouvernement, et l'introduction du système féodal à travers l'immigration de chevaliers anglo-normands.

nobles aux indigents ou encore des clercs. En Angleterre, les malades étaient conduits au roi assis mais la différence majeure résidait dans un service liturgique spécial qui précédait le rite du toucher. Cette différence s'explique par la réforme grégorienne et nous aurons l'occasion d'y revenir. L'aumône, de 1 denier sous le règne des trois Edouard, était distribuée à tous. Les comptes de l'Hôtel anglais contiennent à certaines époques la mention précise de cette aumône, ainsi M. Bloch a pu

conquis sans droit son etablit soit si ils en on sont modifier sous charlemagne . Les capitulaire son des textes ecclesiastique divisanr le droit seculier donc difusion des droit seculier et leg des consils. Les formes : loi additionnels nationales : reformes des loi national Capitulaires inderpendant : les des rois francs non individuel aux personnes(type territorial) Capitualaire adresse au missi dominicis : fonctionnaire controlant ladminis On distingue les capitulaire modains : admn laique affaire