La Faida

pas fonder sur les mêmes logiques que le droit romain. Ce droit met en avant la solidarité familiale alors que le droit romain met en avant l’individu. Les anciens usages de ses tribus germaniques étaient fondés sur un système de vengeance privée (Faida). Cela signifie que quand une infraction est commise (vol, meurtre…), la famille de la victime se vengeance sur la famille du coupable. Le droit romain ne connait pas la vengeance privée, c’est une responsabilité individuelle. Le droit romain avait

Puis fin des invasions vers le 5ème siècle. L’occident est décomposé en une dizaine de royaumes, avec des règles très éloigné de l’ordre et la sécurité. Généralisation de l’insécurité, car absence d’Etat. Démocratisation de la violence légitime (Faïda). Détruire une famille = Détruire les champs pour créer une famille. Economie catastrophique, recule des échanges … Démographie désastreuse. 3-8 ème siècles recul de 50% de la pop°. 8ème siècle renouveaux des invasions, Viking, pic en l’an 1000. §3

( accusation lavée dans le sang. Paysans qui ne doivent pas combattre choisissent un champion généralement choisi dans la famille) possibilité de se battre contre le juge. XIII et XIV siècle : rois vont supprimer l’ordalie - Système de vengeance, Faïda vengeance privée. Rachat du crime, système d’amende, Vergeld. Compensation pécuniaire fixée selon nature de l’infraction et selon le statut social. Système juridique va souffrir de féodalité. Comtes vont rendre la justice de manière autonome. Juridiction

après le baptême de Clovis, qui en prend l’initiative, en usant de son octoritas pou obtenir des grands qu’ils s’accordent entre eux de conclure un pacte écrit (Pacte de la loi salique). L’objectif est de mettre fin aux vengeances privées (-> faida). Tout crime et délit est considéré à cette période comme de la sphère privée, la sphère familiale. L’objectif est donc de mettre fin au désordre, ou du moins de les limiter, en mettant en place un système de composition pécuniaire, qui est le rachat

populaire du lieu. Chez les germains, l’idée de justice au sens d’institution qui pacifie les rapports entre les protagonistes n’est pas bien conçue. Si bien que les germains recourraient souvent à la vengeance privée : la « Faida ». Pour les petites affaires on n’a pas recourt à la « Faida » mais en cas de meurtre la vengeance privée est utilisée. L’’autorité royale, centrale ne dispose pas d’assez de moyen pour organiser une justice uniforme, pacifiée sur l’ensemble du royaume. Mais par le biais du

ainsi dire, "modernistes". - 13 - www.europemaroc.com En tout état de cause, le concept du Riba, en général, n’était pas très clair aux premiers siècles de l’Islam ; actuellement, il y a une large unanimité entre toutes les écoles : l’intérêt (AL FAIDA), quelque soit son rôle et sa forme constitue le Riba (usure) interdit par le Coran. Enfin, les penseurs musulmans se basent sur plusieurs verset coraniques pour justifier l’interdiction de l’intérêt. Voici le texte qui a servi de point de départ à

solidaires de leurs parents et c’est une société complexe qui conserve une structure de parenté patriarcale qui favorise la pratique de forte solidarité. Les chefs régulent les conflits et ils pratiquent la justice privée et appliquent la vengeance privée (faida) qui conduit à des guerres violentes. On trouve toujours au 5ème siècle, une opposition entre les hommes libres et les non libres cependant, le nombre d’esclaves ne cesse de diminuer jusqu’à devenir résiduel d’ailleurs, il faut remarquer que la condition

Par conséquent il y a un effort des rois francs pour canaliser cette vengeance. Par exemple Charlemagne rappelle l’interdiction de la « faida » (ne pas ajouter un autre mal à celui qui a déjà été commis). L’Eglise est celle qui peut faire quelque chose pour l’éviter. La loi salique est composée de 405 articles, dont 340 pour le droit pénal, 70 pour le vol d’animaux, 110 pour les violences

ainsi dire, "modernistes". - 13 - www.europemaroc.com En tout état de cause, le concept du Riba, en général, n’était pas très clair aux premiers siècles de l’Islam ; actuellement, il y a une large unanimité entre toutes les écoles : l’intérêt (AL FAIDA), quelque soit son rôle et sa forme constitue le Riba (usure) interdit par le Coran. Enfin, les penseurs musulmans se basent sur plusieurs verset coraniques pour justifier l’interdiction de l’intérêt. Voici le texte qui a servi de point de départ à

"modernistes". - 13 - www.europemaroc.com En tout état de cause, le concept du Riba, en général, n’était pas très clair aux premiers siècles de l’Islam ; actuellement, il y a une large unanimité entre toutes les écoles : l’intérêt (AL FAIDA), quelque soit son rôle et sa forme constitue le Riba (usure) interdit par le Coran. Enfin, les penseurs musulmans se basent sur plusieurs verset coraniques pour justifier l’interdiction de l’intérêt. Voici le texte qui a servi de point de départ