La Faida

quiconque lui nuit doit payer une amande : le Wergeld (le prix du sang). Dans loi franc : tarifs pour racheter la paix briser. Toutes infractions peuvent donc etre « rembourser » écrit dans la lex salica. Le Wergeld évite les conflits sans fin : la faida ou vendetta. Celui qui refuse de payer sort du Mundium royal et est considéré comme hors la loi et donc peut être bannit. - Le Bannum est le commandement. Le roi franc doit être obéit au doigt et à l’ œil et la punition en cas de manquement est

l’intégralité du pouvoir juridictionnel. La justice publique coexistence nécessairement avec une justice privée. Cette justice privée est désignée par le terme germanique « faida ». Cette faida c’est le droit d’exercer une vengeance personnelle. Certaines lois barbares prévoient les cas et les conditions dans lesquels la faida peut être exercée, notamment lors du rapt et de l’adultère. La justice publique quant à elle, est extrêmement rudimentaire même si elle tend à se développer tout au long de

germaniques La vengeance privée ou faida Dans ces sociétés sans état, l’ordre social est garanti par la solidarité qui existe à l’intérieur de la tribu. Si un membre de la tribu fait subir un dommage à un membre de la même tribu : c’est le chef de tribu qui sert de médiateur en faisant accepter à la victime ou à sa famille une compensation. Si un membre de la tribu fait subir un dommage à un membre d’une autre tribu : intervient le système de la vengeance = faida. Mais souvent ce système dégénère

axes dont : 1. SOUS AXES 1, celui-ci prend les directions de La Place de l'indépendance jusqu'à l'Athénée d'Ibanda, elle regroupe 7 dépôts relais dont : · BAMANYIRWE TEM'S 1, Place de l'independance · MUSHAGALUSA GANY, AV. de la Poste à IBANDA · FAIDA SIMWERAGI, AV. P.E LUMUMBA/LABOTTE · NABINTU 4, AV.P.E LUMIMBA/LABOTTE · JEANNE MAPENDO, AV. P.E LUMUMBA · NOTRE SOURCE 2, AV. P.E LUMUMBA/ IBANDA 2. SOUS AXE 2 Il prend la direction VRAI SIEGE jusqu'au CAMP SAIO, ici nous comprendrons que vers

loi prévoit une indemnisation légale. Une partie de cette indemnisation sera versé directement à la victime ou à sa famille et une amende sera transmise au fisc royal. La composition pécuniaire évite la loi du talion et donc la vengeance (LA FAIDA). La FAIDA était un procédé Germain qui exprimer la vengeance. En effet, les clans étaient liés par une solidarité familiale forte. De ce fait, lorsque l’un d’eux était attaqué, la solidarité veut qu’on exerce des représailles sur l’auteur d’une blessure

salique: assise du pouvoir royal Voulant se positionner en refondateur de l’État de droit, Clovis fit rédiger un ensemble de lois (508-510): -l’égalité entre tous les citoyens -la liberté de mariage -la suppression du « droit de vengeance », la Faïda -la succession foncière masculine 2. L’occupation du territoire et les institutions: À qui appartiennent les terres? Quelles sont les stratifications sociales? Quels sont les réseaux d’influence? Voit-on apparaître une autre élite? Les travaux

droits remplissent le même objectif : établir la paix durable dans le royaume. Les barbares ont compris que leur royaume ne pouvoir durer que si l’ordre et la paix régnaient grâce au droit. Chez les barbares c’était le règlement de comptes : avec le Faïda. Plus ils se rapprochent du système romain, plus ils pensent à annuler ce système de Faïdan. Et la vengeance privée n’a pour conséquence que l’escalade de la violence. Ils vont donc développer un système qui vise à remplacer cette justice de vengeance

Concrètement, si l’on porte atteinte, on encoure des sanctions pécuniaires. On parle de composition pécuniaire. Le terme germanique pour ça c’est le wergeld. C’est plutôt un terme que l’on utilise pour parler de la paix du sang. Ce qu’on appelle la faida, c’est l’idée de la vengeance privée. C’est assez complexe chez les germains. On peut éviter la vengeance, si on fait le wergeld. Si on paye ! Les sanctions pécuniaires sont en fonctions du rang, et de la qualité de la victime. Si on tuait un franc

d’explication, livre : Les compagnons du crépuscule) Ils combattent d’abord parce qu’ils aiment ça. Ils partent à la guerre également pour régler les litiges familiaux, ils peuvent récupérer des terres pour élargir leurs territoires. Ils pratiquaient la faida =vengeance privée. Les guerres provoquent, la famine, les maladies… Une population pouvait donc être ravagée, c’était un fléau. L’église va tenter d’intervenir, et impose deux choses : * la paix de Dieu : interdiction faites par l’église d’attaquer

qu'aucune autorité ne peut limiter. Au MA les guerres privées st courantes et légales. Le seigneur dispose dun pouvoir milit à diverses facettes : il correspond en quelque sorte à une résurgence de la vengeance privée qui existait à l'épque francque (la faida). Donc recoursà la force appartient a tout seigneur qui veut défendre son dt bafoué. Le seigneur agit ici en qualité de particulier. Le châtelain =seigneur a pour mission de maintenir la paix et apaiser les troubles. Il est détenteur dune parcelle