La Faida

sont légales et appartiennent aux seigneurs. Le seigneur (chef local) dispose d’un pouvoir militaire à plusieurs facettes. Quels sont les justificatifs de la guerre ? La guerre est faite car il y a une sorte de résurgence de la vengeance privée (faida germanique) ; autrement dit, le recours aux armes appartient à tout seigneur quelle que soit son importance, qui veut défendre son droit bafoué, les atteintes portées à ses biens, à sa famille. C’est donc bien une vengeance privée. Ici, le seigneur

le procès dans le royaume franc ne pouvait s’ouvrir que sur la plainte d’une victime. Tribunal ordinaire pas de possibilité de se saisir d’office. On avait peut recours au tribunaux, le droit franc avait reconnu le principe de vengeance privée, la faida, désigne le droit à la vengeance durant cette période. Règles dans lesquelles cette vengeance pouvait s’exercer, pouvait renoncer à la vengeance en acceptant une composition pécuniaire, prix du sang. D’abord négociations entre les deux familles sur

avaient une solution, ils prévoyaient que les conflits se réglaient par le biais de la justice privée. Les barbares ont compris que ce règlement du conflit par la violence n'est pas viable. La violence privée qui était celle des barbares était la Faïda. Ces monarchies barbares qui sont en train de se constituer, reprennent l'idée des Romains d'une société organisée. Le droit pénal barbare met en place dans ces lois une justice semi-publique. Il est prévu dans ces lois barbares, et notamment dans

qui a pour objectif de déterminer les peines et le mesure de compensation en cas d’atteinte physique aux personnes. Cette loi à l’objectif de faire cesser l’insécurité. Le système pénal des francs était la vengeance mutuelle. Il faut faire cessez la faida (la vengeance privé) et la remplacer par une justice d’Etat, et créer une conscience collective. Mettre en avant l’idée chrétienne, le pardon. Dans la loi Sali, il y a un monument de métissage culturel. B/ Le baptême de Clovis Clovis est adepte

l’absolutisme, assez peu sur la réalité de la vie politique. En Italie, elle était souvent rythmée par des affrontements entre familles aristo. La vendetta a toujours été vue comme un archaïsme, balayé par la montée de l’Etat moderne. Au contraire, la faida se transforme et passe de désordre profitant de la faiblesse du pouvoir à impératif guerrier partagé par plusieurs groupes au sein de la société urbaine. Il y a des luttes de factions, qui débordent le cadre de la politique et des systèmes d’alliance

ethnie a la sienne. Mais ces lois barbares contiennent les mêmes dispositions. Dispositions qui ont le même objectif : assurer la paix sociale. Les barbares ont compris que pour durer il fallait mettre un terme au principe de la vengeance privée : la Faïda. La vengeance privée est un frein à leur développement, à leur pérennité car enchainement de violence. Car on se venge et l’autre se se venge … enchainement de violence très problématique qui peut entrainer l’implosion du groupe ou la disparition du

les barbares connaissent une civilisation archaïque, elle apparait très nettement avec le droit de ces barbares, leur droit est coutumier oral et leur droit pénal repose entièrement sur la vengeance privée que ces peuples désignent sous le nom de Faida. Les rapports entre particuliers sont régis par un système de lois selon lequel plusieurs lois peuvent être appliquées sur un territoire car il y a plusieurs groupes. Chaque groupe conserve son système juridique en quelque lieu que ce soit. Ainsi d’après

avait su évoluer par rapport à l’antique vengeance. Au contraire le droit barbare à quelques exceptions près ne connaissait que des délits privés, qui donnaient lieu encore à l’application de la vengeance. Et cette vengeance prenait le nom de « faida », qui alors entrainait des guerres privées entre la famille du délinquant, et la famille de la victime. La solidarité familiale apparaissait à l’époque de la manière la plus exacerbé qu’il soit. Et afin de mettre fin à ces guerres privées, le droit

Quelle est la signification de ce pouvoir militaire du seigneur ? Ce pouvoir correspond à plusieurs choses/réalités. D’abord, il correspond en quelques sortes à la résurgence de la vengeance privée, cette vengeance à l’époque franque, on l’appelait la faida. Ce droit de guerre appartient à tout seigneur qui veut défendre son droit bafoué. Ca veut dire qu’ici, le seigneur agit en tant que particulier. Mais le droit de guerre correspond à autre chose parce que le châtelain c’est celui qui a des devoirs

sont légales et appartiennent aux seigneurs. Le seigneur (chef local) dispose d’un pouvoir militaire à plusieurs facettes. Quels sont les justificatifs de la guerre ? La guerre est faite car il y a une sorte de résurgence de la vengeance privée (faida germanique) ; autrement dit, le recours aux armes appartient à tout seigneur quelle que soit son importance, qui veut défendre son droit bafoué, les atteintes portées à ses biens, à sa famille. C’est donc bien une vengeance privée. Ici, le seigneur