Jankelevitch

important de la théologie négative, par exemple chez Maître Eckhart4 * Dans l'islam l'essence de Dieu est ineffable, toute description est impossible, « quoi que l'être humain puisse imaginer, Dieu sera différent  ». Dans la philosophie moderne, Jankélévitch a exploré le thème de l' ineffabilité en insistant sur le caractère ineffable des choses les plus essentielles : la poésie, la musique, l'amour, la liberté, Dieu, etc5. Il a ainsi élaboré une esthétique et une métaphysique de l' ineffable. Dualisme

condition présente. Même la conscience de perdre son temps ne peut le dissuader de persister, souvent plus que de raison même à ses yeux, dans la recherche d’une idée fugitive, d’une possibilité entrevue de changer le cours des choses. À ce propos, Jankélévitch fait part d’une expérience personnelle au cours d’un entretien rapporté dans Quelque part dans l’inachevé : « Il m’arrive quelquefois, tout en faisant mon cours, de vouloir noter une idée qui me vient à l’esprit, mais le temps presse, je ne

avec certains de ses amis, dont Simone de Beauvoir : le mouvement « Socialisme et liberté ». Il comptera une cinquantaine de membres en juin 1941. Sartre sera un résistant modeste mais sincère. Certains historiens et philosophes, tels que Vladimir Jankélévitch, qui lui reprochera son manque d'engagement, voient ce mouvement comme celui de philosophes pantouflards et amateurs face au professionnalisme de la résistance communiste et gaulliste. Pourtant, l'impression, la distribution de tracts n’est pas

lorsqu’un présupposée donné est remis en question. III) Faut-il toujours dire la vérité ? III.1. Une déontologie du vraiDéontologie = c’est une ensemble de règle qui régissent une profession. Texte 5 : Vladimir Jankélévitch,  L’Ironie  (1864) Toute vérité n’est pas bonne à dire ; on ne répond pas à toutes les questions, du moins on ne dit pas n’importe quoi à n’importe qui ; il y a des vérités qu’il faut manier avec des

Sigmund FREUD (1923)“ Le moi et le ça ”Traduction de l’Allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1923revue par l’auteur.Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole,professeure à la retraite du Cégep de ChicoutimiCourriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiSite web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

nommez « l’écriture oblique », vous semble-il en marge de vos préoccupations, ou trouve-t-il à s’inscrire dans une continuité plus vaste ? Même chose pour mon petit essai sur l’ironie littéraire (j’insiste sur le terme : littéraire : de Freud à Jankélévitch, beaucoup de très belles choses ont été dites sur l’ironie non littéraire en régime oral) : comme pour l’essai sur la description, qui a été généré par un délaissé de l’impérialisme narratologique, l’objet ironie est venu et s’est imposé a contrario

cet ennui apporte une dimension philosophique à cette œuvre. En effet, la source métaphysique de l’ennui n’est-ce pas la relation au temps ? *La dimension philosophique. « L’ennui c’est le temps réduit à la temporalité » écrit Jankélévitch (dans L’aventure, l’ennui, le Sérieux). En effet, c’est la conscience des effets destructeurs du temps que veut souligner Marguerite Duras lorsqu’elle utilise de manière récurrente le thème du temps. Grand lectrice de Baudelaire, elle partageait

confiance. Admettre une nouvelle très grave demande du temps, se préparer affectivement et spirituellement à la suite en nécessite aussi. En ce sens, il y a un moment et une temporalité propre à l'annonce, comme le dit le philosophe V. Jankélévitch dans l'Ironie : « Il y a des vérités qu'il faut manier avec des précautions infinies, à travers toutes sortes d'euphémismes et d'astucieuses périphrases ; l'esprit ne se pose sur elles qu'en décrivant de grands cercles, comme un oiseau. Mais

conscience que de ma propre activité et connaissance que d'un objet." Lavelle -  "La prise de conscience ne désigne pas un acte distinct, mais une fonction où l'âme totale figure à quelque degré, ce qui est propre à l'attitude philosophique." Jankélévitch -  "Tout état de conscience en général est en lui-même, conscience de quelque chose... Par conséquent, il faudra élargir le contenu de l'ego cogito transcendantal, lui ajouter un élément nouveau et dire que tout cogito ou encore tout état de

Noémie Ziv (1980), cette affirmation serait l’assise sur laquelle la majeure partie des théories cognitives se construit. Au cours des XIXe et XXe siècles, le rire est apparenté à la plus grande des sagesses. Pour Friedrich Nietzsche et Vladimir Jankélévitch, l’humour permet à l’homme de prendre conscience de soi, de s’élever, socialement et intellectuellement, en dépassant sa condition. En prenant conscience de soi, on prend conscience de l’autre. Le rire participe dont à la formation de l’Homme