Jankelevitch

Vladimir Jankélévitch est un enseignant, philosophe et musicologue français. Il est né à Bourges le 31 août 1903 et est décédé le 6 juin 1985 à Paris. Il est né dans une famille d’intellectuels russes. Son père, Samuel, était médecin et a été traducteur pour le médecin allemand, Sigmund Freud. La famille Jankélévitch fuit la Russie parce qu’il y avait des massacres dans le pays. Ils se sont installés en France. En 1922, Vladimir entre à l’École normale supérieure à Paris pour étudier la philosophie

L’imprescriptible – Jankélévitch Ed. Points « Il existe entre l’absolu de la loi d’amour et l’absolu de la liberté méchante une déchirure qui ne peut être entièrement décousue. […] Le pardon est fort comme le mal, mais le mal est fort comme le pardon. » *** I. Pardonner ? - D’emblée, pardon vs oubli. - Qu’est-ce qui fait qu’un crime impardonnable devient pardonnable ? * Le temps ? -> Il n’y a pas de délai au-delà duquel celui qui ne pardonne pas est déclaré « rancunier »

Jankélévitch, l’ironie Ce texte a pour thème la « déontologie du vrai » Déontologie : code morale attaché à une profession Il veut nous faire comprendre que l’usage de la vérité demande lui aussi une certaine déontologie c’est à dire des règles, dans les mesures ou la révélation de la vérité peut être plus nuisible que bienfaisante. Toute vérité n’est pas bonnes à dire : l’auteur ne masque pas son avis sur la question il n’est pas dans la même obsession que Kant il n’est n’y abstrait n’y

La conscience est-elle un obstacle au bonheur ? La morale permet-elle le plaisir ? Bonheur et morale sont-ils compatibles ? Le plaisir est-il durable ? La thèse de Jankélévitch s’exprime dans l’idée qu’avoir conscience de notre bonheur nous empêche d’être heureux. En effet, pour lui, la conscience joue un rôle révélateur de l’imperfection de nos plaisirs soit car il est forcement limité dans le temps soit parce que on le considère insuffisant. Tout d’abord, le philosophe s’intéresse à la morale

La tragédie pour Jankélévitch. Jankélévitch considère qu’ « il y a tragédie chaque fois que l’impossible au nécessaire se joint. » -le nécessaire : figure du destin, ordre divin ou ersatz. l’impossible : ce qui ne peut pas arriver, ce qu’on ne peut faire : dimension humaine. = il y a tragédie qd le héros est pris dans un paradoxe : une nécessité s’impose qu’il ne peut réaliser. Jankélévitch philosophe 20ème utilise concepts philosophiques : pour lui, tragédie = tragique. La tragédie

raison d'être au pardon. Quand le coupable est gras, bien nourri, prospère, enrichi par le miracle économique, le pardon est une sinistre plaisanterie. Non, le pardon n'est pas fait pour les porcs et pour leurs truies. » De plus, il est, selon Jankélévitch, de toute façon impossible de pardonner quand bien même nous le voudrions. En premier lieu, on ne peut pas pardonner aux Allemands parce que la justice est incapable de punir les coupables. Or, punir, c’est pardonner. La condamnation permet en

Université du Luxembourg/Université Paul Verlaine - Metz Année académique 2007-08 Mémoire de Bachelor MUSIQUE ET SILENCE CHEZ JANKELEVITCH Présenté sous la direction de Benoit Goetz Sallerin Nicolas 18, Place des Roches 57160 Rozérieulles s.nicolas86@hotmail.fr TABLE DES MATIERES : INTRODUCTION………………………………….……………....…3 1. ESCHATOLOGIE………………………….………………6 2. MUSICALITE DU SILENCE…………………...……….14 3. UN SILENCE LIBERATEUR……….……………….…..22 ANNEXES………………………………………

LE KTAL D'AtsS{IRDTTE -/.6-s u,rosop*ER -/tE-U Hrr-osopueR i: -r' - và \i I ilr;#;..'iue te mai est cl'.rt'coié, la méchan- iÏë'Ï1FPIry.r-9tF lllqltipiig]:-lei ïnatË :-en ! ,u ' ;".,: cle irautre, ei ceci-à l'ôtat..clisjoint, rle :ij:,i:"s::lf:,:l:11..:""i1:'lt::l:l:_.:.:{:i"::u,1rt ,f. . I i-ff" ,rr""i;;;^il" 1",ri"f'o"*.^ii'ât"" .Ët ot s'activc en tloulenr'; elle essainlqi:rutolr cl'elle f 1 sâDS tS mécturncet-e-et tn i'"i"rr-""æa;;* r,, 11^t_T?lt"-4*ol!qpcl'inimilî6"."1.9- ilésnniori

Extraits tirés du paradoxe de la morale de Jankélévitch. Collection Point Philosophie n°203 Seuil Chapitre I n La philosophie morale apparaît comme le comble de l’ambiguïté et de l’insaisissable ; elle est l’insaisissable de l’insaisissable. n La moralité est co-essentielle à la conscience, la conscience est toute entière immergée dans la moralité ; il s’avère après coup que l’a priori moral n’avait jamais disparu, qu’il était déjà là, qu’il était toujours là, apparemment endormi, mais à tout

instauré par les banques provoquant un exode massif. En Californie, l'ordre est défensif et craint l'arrivée des migrants. Ce que nous appelons l'ordre est en contradiction avec l'idée que nous nous faisons du juste. L'objectif définit par Jankélévitch doit-il être atteint à n'importe quel prix ? Une justice insensible ne laisse pas d'inquiété, est-elle réellement souhaitable ? II)Les dangers d'une justice imperturbable. Nous allons montrer qu'une justice insensible se limitant à l'application