Jankelevitch

exaltée par la fiction. La classification peut aussi se baser sur des critères de regroupement de tonalités qui sont à la fois thématiques et stylistiques : la tonalité poétique (analogue à l’émotion indéfinissable (le « je-ne-sais-quoi » de V. Jankélévitch) suscitée par la poésie), lyrique (qui suscite une vive émotion – pathétique : émotion intense et extravertie ; élégiaque : lyrisme en mineur de l’émotion du deuil, mélancolie – la tonalité dramatique exprime une forte tension par exemple le tragique

sur la psychanalyse cinq leçons . GF philo’. Freud S., Breuer J. (1892). Études sur l’hystérie . Paris : PUF, 15e édition, 2005. Freud, S., Lay, Y. L., Jankélévitch, S., Harrus-Révidi, G., & Debout, F. (2015). Cinq leçons sur la psychanalyse . Payot & Rivages. Freud, S., Mannoni, O., Skalli, C. C., Smirou, S., Triol, J., Pons-Nicolas, S., Debout, F., &

pulsions naturelles de l’homme qui le poussent à mentir sont dans les faits bien supérieures à sa raison, et dans quelle mesure le mensonge peut s’avérer utile contrairement à la condamnation dont il est l’objet. Dans son ouvrage Du Mensonge, Jankélévitch affirme que « la possibilité du mensonge est donnée avec la conscience elle-même, dont elle mesure ensemble la grandeur et la bassesse ». Le mensonge, défini comme une parole prononcée dans le but de cacher ou de dénaturer la vérité, relève donc

la morale et de la religion Scheler, Le Formalisme en éthique et l'éthique matérielle des valeurs Weber, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme Ouvrages récents Hans Jonas, Le Principe responsabilité Vladimir Jankélévitch, Le Traité des vertus ; Le paradoxe de la morale Jean-Pierre Dupuy, Pour un catastrophisme éclairé André Comte-Sponville, Le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel (2004) Angèle Kremer-Marietti, La Morale en tant que science morale

Aussitôt né je puis mourir à tout moment. « Dès que l'homme vient au monde » dit Heidegger, « il est assez vieux pour mourir ». Le temps qu'il me reste à vivre m'est donc compté mais je n'en connais pas le terme. « Mora certa, hora incerta » Jankélévitch in « la mort ». Ainsi je me retrouve avec moi sur les bras. Je suis un pour-soi, en charge de moi-même. Je suis « embarqué » Pascal. Je suis condamné à n'être que ce que je me serai fait sans recours, sans secours. Pour traduire cela , Sartre

n'est pas parce que la vérité « sauve » qu'elle est vraie. Les dangers de la vérité On peut se demander si la vérité doit toujours être valorisée. Ne faut-il pas parfois lui préférer le mensonge ? La vérité contient parfois des dangers importants. Jankélévitch affirme en effet que « toute vérité n'est pas bonne à dire ». On ne peut pas dire toujours la vérité, n'importe quand et à n'importe qui. La vérité peut en effet avoir des conséquences importantes : elle peut blesser et faire souffrir. C'est notamment

freudienne. Ainsi, l’un de ces concepts freudiens inéluctable, la construction du complexe d’Œdipe, sera au cœur du texte que nous avons étudié. Il est tiré de l’une des premières traductions françaises des écrits de Freud, datant de 1922 par Serge Jankélévitch. I. Le complexe d’Œdipe A. Le Mythe (Sophocle ( antiquité grecque) Laïos et Jocaste, le roi et la reine de Thèbes, sont prévenus, après avoir consulté la Pythie (l'oracle d'Apollon), que, s'ils avaient un fils, ce dernier

nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre digne du bonheur » f) A la suite de Kant, les modernes sont souvent très réservés à l’égard du bonheur (en tant qu’idéal moral), qui leur paraît soit suspect soit hors de portée. Vladimir Jankélévitch lui oppose la « joie » qui est sentiment pur et intense mais, pour cette raison même, éphémère.   Freud pour sa part, aime citer ces vers de Goethe : « Tout dans le monde se laisse supporter/ Sauf une série de beaux jours ».  Passion :  (etym

(partir en week end) La transmission digitale s’effectue par des phrases assassines « on voit que tu n’as pas connu la guerre » « tu as de la chance, moi à ton âge… » . Maître Kiejman signant le livre d’Auschwitz écrit « Pardon d’avoir survécu ». Jankélévitch pour sa part écrit « j’ai ressenti l’obligation de prolonger en moi les souffrances qui m’ont été épargnées » La transmission de la culpabilité opère d’autant mieux que son origine en est masquée , méconnue, oubliée ou simplement sous-estimée

Machiavel, Sartre, Albert Camus, la littérature de la déportation. Moins souvent, Cioran ou les moralistes classiques. Les philosophies de l'antiquité étaient bien connues et en général bien exploitées. La mort avait été l'objet de bonnes lectures (Jankélévitch, Ph. Ariès). Les exemples littéraires ou cinématographiques, très heureusement variés, n'étaient pas toujours très judicieux : si le roman Une Vie, de Maupassant, fort souvent allégué, ou de Flaubert Un Cœur simple voire Madame Bovary, pouvaient