Honneth

reconnaissance. Repartant de la question posée au premier semestre, on se demandera si l’on ne trouve pas des points d’appui utiles chez des auteurs comme J. SHKLAR (Visages de l'injustice (1990), trad. J. Mouchard, Belfort, Circé, 2002), A. HONNETH (Théorie de la reconnaissance (1992), trad. P. Rusch, Paris, Cerf, 2000), voire même, plus récemment Emmanuel RENAULT (L’Expérience de l’injustice, Paris, La Découverte, 2004). M. Jean SALEM, Histoire du matérialisme. Ce séminaire annuel

familiale, et quelles que soient les fragilités individuelles, la détérioration de la condition physique et psychique des agents de France Télécom tient incontestablement aussi aux effets des techniques du management participatif. #! Au sens d’Axel Honneth. Voir La société du mépris. Vers une nouvelle Théorie critique, Paris, La Découverte, 2006. Ibid. Dominique Lhuilier, Placardisés, op. cit., p. 46-47. #" ## 34 DEUXIEME PARTIE La gestion managériale des ressources humaines 35 Cette

nécessairement aussi la dislocation de son sujet.. »« le fait qu’un rapport , une relation entre personnes prend le caractère d’une chose » Lukacs, p 110La réification invite progressivement les individus à être des choses, des moyens Axel Honneth, La Réification : « L’appréhension quantitative de l’objet, le traitement instrumental d’autrui, le fait de se rapporter à l’ensemble de ses propres capacités et de ses besoins comme à quelque chose d’économiquement profitable – tout

comme s’il était un objet et le traite comme tel, prêt-à-porter, prêt-à-jeter en somme. Il s’agit alors d’une relation instrumentale qui se vit dans l’indifférence totale à la personne rencontrée, dans l’absence de reconnaissance, comme dirait Axel Honneth (2000), avec les conséquences qui s’ensuivent. Il y a aussi la relation de type I-THOU, JE-TU, qui met en présence deux personnes qui choisissent de se considérer comme deux sujets et cherchent à se traiter comme tels, avec attention et considération

Stephen P., Robbins et Mary Coulter « De la motivation à l’implication au travail » - cours de G. Lécrivain, université du littoral « La motivation dans l’entreprise » - Claude Lévy-Leboyer, Editions d’organisation « La lutte pour la reconnaissance Honneth A. », Ed. Lecerf Sites internet • Cadredesante.com : article « Les théories de la motivation » • Helios.univ-reims.fr : article : « Théories de la motivation au travail : les contenus » • Management.journaldunet.com : article « Motivation, mode

Références bibliographiques E. PRAIRAT, La sanction éducative, PUF, 2011 ; E. PRAIRAT, L'autorité éducative : déclin, érosion et métamorphose, PU de Nancy, 2011 ; E. PRAIRAT, Penser la sanction : des grands textes, L'harmattan, 2000 ; A. HONNETH, La lutte pour la reconnaissance, Folio essai, 2013 ; P. RICOEUR, Parcours de la reconnaissance : 3 études, Folio Essai, 2005 Responsable du module S.KAINOU Intitulé du module LES CONDITIONS DE LA VIE SOCIALE ET SES FREINS Formation Educateur

directe à Dieu ou à l'empereur, il doit retrouver la solidarité avec les êtres et les choses, trouver sa reconnaissance dans l'amour (confiance en soi), le Droit (respect de soi) et le travail ou l'activité sociale qui apporte l'estime de soi (Axel Honneth). De même, les conditions de l'individu véritablement autonome du libéralisme n'ont véritablement existées qu'au début de l'époque moderne en Amérique, avec la naissance du roman, du mythe de Robinson. Les conditions de l'autonomie de l'individu et

Certains chercheurs soulignent ainsi que privilégier l’initiative individuelle revient à instaurer une nouvelle norme à laquelle il n’est pas 16 J. ALLAN, « Empowerment », art. cit. 17 J.-P. LE GOFF, « Management et imaginaire social », art. cit. 18 A. HONNETH, La société du mépris. Vers une théorie nouvelle critique, La Découverte, coll. « Armillaire », Paris, 2006. 19 A. H ONNETH , interrogé par J. D UBOIS , « La fabrique des invisibles », Les Échos, 30 novembre 2006. 20 H. BOUQUIN, Le contrôle de gestion

Hague 2001. Cf. aussi Adamantia Pollis et Peter Schwab, « Human Rights: A Western Construct with Limited Applicability? », in A. Pollis et P. Schwab (ed.), Human Rights. Cultural and Ideological Perspectives, Praeger, New York 1980, pp. 1-18 ; Axel Honneth, « Is Universalism a Moral Trap? The Presuppositions and Limits of a Politics of Human Rights », in James Bohman et Matthias Lutz-Bachmann (ed.), Perpetual Peace. Essays on Kant's Cosmopolitan Ideal, MIT Press, Cambridge 1997, pp. 155-178. 3. Après

part, De Ketele (2010a), citant Ricoeur et Honneth, évoque la mise en tension d’une société qui méprise l’homme, et d’une société qui le reconnaît dans son histoire, dans son statut, dans son rôle, dans sa vérité. « “Reconnaître”, c’est rendre l’autre “visible” (Ricoeur, 2004) ; “ne pas reconnaître”, c’est laisser l’autre “invisible” ; “méconnaître”, c’est contribuer à rendre l’autre encore plus “invisible” et participer à une “société du mépris” (Honneth, 2006). » (De Ketele, 2010a). 9. Parmi