Evidence Rationnelle

N°235). Dreyfus et Khodoss cherchent a mettre en évidence que l'enseignement philosophique se définit par rapport aux œuvres des philosophes. Ils expriment leur thèse, explique leur point de vue a l'aide d'une phrase destiné a la compréhension du sujet puis affine leur thèse en apportant différents argument qui precissent les différents caractères dont ils parlent. Nous allons maintenant nous demander en quoi la philosophie est elle un enseignement rationnel en analysant la thèse des auteurs ainsi qu'en

romantique Mots clés : fantastique, romantisme, vraisemblance, discours pseudo-rationnel Résumé : Le texte se propose d’aborder le concept de fantastique à la lumière de certains textes théoriques de l’époque romantique. La réflexion s’articule autour de la notion de vraisemblance. Elle s’appuie sur les définitions de G. Genette et de J. Kristeva et met l’accent sur la production d’un discours argumentatif pseudo-rationnel destiné à fournir un alibi à la fiction. « Que le monde positif vous appartienne

peines , ces peurs ainsi que ces doutes .Il les exprimes page 58-59  « Dieu protège mon équilibre mental c’est tout ce que je puis encor souhaiter![…]Alors que part miracle je continue a vivre[…]A moins que fou je ne sois déjà![…] » cette mise en évidence de la peur du personnage prouve qu’une ambiance de frayeur domine le château du comte Dracula . A cause de ces fait irréel le lecteur hésite et doute, est-il fou ou bien ce qui arrive est-il vrai? Enfin nous pouvons dire que le fantastique

savoir s’il existe des évidences trompeuses :  il y en a !… mais de savoir si l’on peut admettre l’évidence comme critère général du vrai. (point de vue objectif) et de se demander, plus largement, quelle doit être notre attitude par rapport à la notion de vérité : y a-t-il des vérités qu’on doit admettre sans aucun examen critique, justement pcq ce sont des évidences. Ou bien toute proposition, même évidente (parce qu’évidente), doit-elle faire l’objet d’un examen rationnel rigoureux ? (point de

charismatique : l'autorité du leader repose sur les qualités personnelles et extraordinaires d'un individu. Cette forme d'organisation ne peut se transmettre et rend cette organisation instable. La légitimité rationnelle ou légale : l'autorité du leader s'appuie sur une légitimité rationnelle reposant sur des règles juridiques clairement définies. Organisation fondée sur la compétence et la rigueur. | Taylor | Ford | Fayol | Weber | Origine | ingénieur | ingénieur

est de l’ordre du jugement. On ne peut juger véritablement que sur des énoncés. Dire le vrai, c’est d’abord pouvoir raisonner mais pour cela il faut aussi pouvoir traduire les faits dans des énoncés objectifs. (cf. textes de Kant sur la méthode rationnelle, et la fiche sur Théorie & expérience). Par la raison, on peut conclure logiquement. Il s’agit alors de la rectitude dans la mise en ordre des énoncés : cad « le raisonnement ». On distinguera entre validité et vérité. Une succession d’énoncés

» commun, une organisation juridique universelle est nécessaire afin d’assurer la paix, unique garantie perpétuelle du fait de la diversité sociale. Les sociétés peuvent et doivent s’organiser sur le même modèle, celui de la société rationnelle et scientifico-technique, en vue des valeurs universelles portées par le mouvement humaniste. En effet, les sociétés peuvent être organisées sur le même modèle. L’étude historique de la pensée européenne montre que l’histoire de l’humanité obéit

distingue 4 types d’actions sociales : * Actions affectuelles : guidées par les sentiments (passions) * Actions traditionnelles : guidées par le respect des coutumes * Actions rationnelles en finalité : agir dans un but précis en se donnant les moyens pour atteindre cet objectif * Actions rationnelles en valeur : agir conformément à des valeurs dans un but précis. D’après Marc Webber, on assiste à un mouvement de nationalisation des activités sociales, c'est-à-dire que l’ensemble des

distinction est avec la clarté, l'un des deux critères du vrai. EVIDENCE : Est évident ce qui est immédiatement « vu » comme vrai. Dans la philosophie classique, l'évidence se présente comme une vérité indubitable qui est à elle-même sa propre marque ( Spinoza dira qu'elle est « index sui »). L'évidence se saisit alors entièrement par un seul acte de l'esprit qui se suffit à lui-même. Cependant, l'expérience des « fausses évidences » et de la déception qu'elles engendrent conduit à éxiger des critères

Max WEBER : Réflexion sur le pouvoir et les sources de légitimité : Weber s’interroge sur les fondements du pouvoir politique. Il met en évidence différentes sources de légitimité justifiant la domination de l’Etat sur les gouvernés car seul l’Etat a le privilège légal de la force et de la répression physique (monopole de la violence légitime). Le pouvoir c’est la capacité d’imposer sa volonté, de faire respecter les règles même contre une volonté opposée avec le recours éventuel à des moyens