Dogmatisme Relativisme

qui étaient un genre de recueil très pratiqué à l’époque, comme étant un ensemble de jugements sur un même sujet. Montaigne va s’en emparer, et en faire le réceptacle d’une pensée en mouvement. Les essais évitent tout plan démonstratif et tout dogmatisme au profit de la liberté de parole, permettant à Montaigne de s’affranchir pleinement des contraintes de ses prédecesseurs. On peut l’observer par la relation unissant la matière traitée dans tel essai et le titre du chapitre ; celle-ci est très

illusions communes de la vie ; les secondes parce qu’elles dénigrent cette aspiration à l’absolu qui est le propre de l’homme. Or, toute l’histoire de la philosophie semble offrir ce spectacle désespérant et vain d’un affrontement incessant entre dogmatisme et scepticisme. Une « science de l’expérience de la conscience » La solution de Hegel pour sortir de ce conflit ancestral est en fait fort simple : elle consiste à montrer que l’absolu, loin d’être un idéal inaccessible, est déjà présent dans

Schiller, etc. - Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique. - La conception dogmatique de la vérité. - Critique du Dogmatisme. Leçon III: Critique du Dogmatisme (suite) : vérité et connaissance humaine. - Vérité extrahumaine et intellect pur. - Vérité idéale et vérités concrètes. Leçon IV: Critique du Dogmatisme (suite) - la conception statique du réel. - La conception pluraliste du réel. Leçon V: Le Pragmatisme et la critique de la pensée

philosophie, dogmatique ou pyrrhonienne (sceptique), ne peut résoudre ces contradictions pour aider l'Homme à accéder à la vérité ; seule la foi en Dieu peut l'y faire parvenir. (Fragment 122 sur l'impuissance des philosophies : ni le pyrrhonisme, ni le dogmatisme ne peuvent expliquer l'Homme. Pour que l'Homme se connaisse, il lui faut « écouter Dieu » en soumettant sa raison.) Liasse VIII : Divertissement (fragments 123 à 129) Pour éviter de penser à la misère de leur condition – l'ennui et la mort -, les

fixe dans des vérités partielles. Il faut déconstruire les prétentions du mental discursif pour faciliter son dépassement dans la perspective d’une vie intuitive créatrice qui seule maintiendra le mental dans une vigueur créatrice libre de tout dogmatisme. La notion de vérité y compris sur le plan moral a toujours tendance à fermer le dialogue, à fixer des limites, à finalement nier la prééminence d’une éthique créatrice. Le scepticisme ne sera donc pas envisagé ici seulement comme un défi à relever

de la convenance. Correspondance des figures de styles aux formes14. La critique est objet de controverse. On entame des discutions rhétoriques et des débats avec Aristote, Horace, Dumarsais, et avec divers contemporains. 12 Cela préfigure le relativisme des lumières et même l’esthétique romantique. Tropes : de trepos, détour. Un trope, comme le style est un détour de l’expression. 14 Notion de figure (sens figuré) en rhétorique. Définition du style (écart par rapport à l’expression directe) 13

Limitons-nous à quelques unes d’entre elles.   -   Le subjectivisme, le relativisme : par refus de raisonner, un élève peut en rester à des préjugés, comme penser qu’il n’y a pas de vérité, que chacun pense ce qu’il veut, que « ça dépend », que toutes les opinions se valent, etc. Toutes les opinions ne se valent évidemment pas : elles peuvent être réfutées rationnellement. Le pire est que la conclusion en reste au relativisme : il suffit que je pense quelque chose pour que cela soit ma vérité. Un

gagneurs et des techniciens (aller vite, saisir une opportunité, valeur à l’action, à l'opérationalité,...), ces méthodes de communication standardisées, la culture du musée et de salon et autres cultures de la compétence semblent s’inspirer d’un dogmatisme managérial. Pour lui, ce type d'approche est loin de rendre compte de la complexité des variables qui devraient être présentes dans le management du social et du travail ou dans la formation d’animateurs sociaux ou sportifs. Quelques exemples

appartenance. Figer À quoi sert quelqu’un dans une appartenance est de mauvais augure, même si, parfois, la philosophie ? telle appartenance prévaut sur telle autre. Le pas de deux de l’appartenance et de la non-appartenance est le contraire même du dogmatisme puisqu’on est en même temps ici et ailleurs sédentaire et nomade. Enfin, je crois que le travail du philosophe, c’est de penser le séjour et le visage au sens de Levinas. Le séjour renvoie à une écologie transcendantale. Le monde va mal, la nature

mité constitutive de l'écrit. Y a-t-il une oeuvre chez lui ou une simple juxtaposition dénuée de cohérence? Ici, deux indications peuvent servir à répondre selon ta première alternative et ainsi poser les bases de sa compréhension. D'emblée, I'anti-dogmatisme de Simmel donne lieu à une critique aussi acerbe de I7éc1ectismeque de la pensée systématique. Dans la préface aux Mélanges de philosophie relativiste : [...] l'éclectisme n'est pas moins ancré dans des formes cristallisées, que ne t'est n'importe