Dogmatisme Et Rationalisme

Dialectique Dieu; - de l'instant. Différenciation; - sociale; - psychique. Dignité Dilettantisme Discours Discussion scientifique Disposition Dissimulation Distance Diversité; - intensive et extensive. Division du travail Doctrine Dogmatisme Dogmatique du sens; - juridique; - de la science. Dogme Dominante Domination Don Donné(e) Doute Droit; - commercial; - naturel; - canonique; - public; - des gens. Duel Durable E Écart Échange Éclectisme Économie; - commune; -

travers de l’expérimentation. Dons, ce sont l’énoncé des théories mathématisées et l’expérimentation qui constituent désormais les bases d’une connaissance de l’univers et non plus l’évidence intuitive tirée de la simple observation : c’est le rationalisme cartésien. Einstein dira : « Galilée nous a appris qu’il ne faut pas toujours se fier aux conclusions intuitives basées sur l’observation immédiate car elles conduisent parfois à des fils conducteurs trompeurs ». De la même manière, Newton dans

les groupes certes coexiste mais ne communique pas et surtout il n’arrive pas a fondé un ordre politique commun auquel ils pourraient tous se montrer loyaux et fidèles. Donc ce serait une conception de justice relativement fragile. La réussite du rationalisme démocratique : le pluralisme des conceptions du bien ne serait que temporaire avec le développement de la raison, au final une seule conception rationnel du bien triomphera. Si une seule conception du bien triomphe il serait possible d’en déduire

la Tradition chrétienne qui dans son rapport à l’Ecriture contient en son sein un facteur de développement, elle devient très vite un immense laboratoire institutionnel qui conjugue de manière de plus en plus serrée la foi judéo-chrétienne et le rationalisme gréco-romain. La liaison de la foi et de la raison est le secret du développement de notre continent. Les aspects négatifs de l’Antiquité païenne sont franchement combattus : l’esclavage est ainsi éradiqué qui ne subsiste qu’aux franges. La

ont pris naissance dans ces contextes, mais se trouvent inextricablement nouées avec des visions du monde construites dans et pour des sociétés dans lesquelles la vie publique est dominée par les mâles, dans et pour des sociétés impériales. Le rationalisme et le progressisme européens, les droits de l’homme, la visée démocratique expriment d’indubitables avancées vers l’autonomie. Mais ces avancées sont aussi des instruments de l’uniformisation occidentale du monde. Leur universalisme proclamé, le

l’importance d’une méthode pour rechercher la vérité, il déclare qu’une étude conduite sans méthode est nuisible. 105 Sujet 11 | Énoncé Problématiser le texte On oppose souvent le bon sens naturel de l’homme sans instruction et l’aveuglement ou le dogmatisme de l’esprit scolaire : d’un côté l’ignorance de l’esprit candide qui ne se trompe pas mais ne sait rien, de l’autre, l’esprit embarrassé par des savoirs incertains. Pourtant, sans étude et sans application, l’esprit ne peut espérer faire des progrès

docteurs) Sacro-saint : La connaissance Médias laïques (diffuseurs et producteurs) Sacro-saint : L’information Référence légitime Le divin (sacré) L’idéal (vrai) Le performant (ça marche) Moteur d’obédience La foi (fanatisme) La loi (dogmatisme) L’opinion (relativisme) Contrôle des flux Ecclésiastique direct (sur les émetteurs) Politique indirect (sur les moyens d’émission) Economique direct (sur les messages) Moyen normal d’influence La prédication La publication L’apparition Statut

morales anciennes les plus épicuriennes, c’est le bien et le plaisir qu’on recherche, non la matérielle utilité. Des notions comme l’intérêt - mot récent dont l’origine vient de la technique comptable – et l’individu, sont issues de la victoire du rationalisme et du mercantilisme. Ce sont nos sociétés d’Occident qui ont très récemment fait de l’homme un animal économique. La démarche de Mauss est caractéristique du holisme méthodologique : il englobe dans une même approche les faits de l’histoire, de

médical du terme, de supporter un mal que l'on ne sait empêcher, ce mal étant la diversité des religions. Puis la tolérance devient, avec les intellectuels duxviiie siècle, une valeur et une qualité qui s'oppose à la prétention à la vérité et au dogmatisme en matière religieuse. Les xviie et xviiie siècles verront l'essor d'une philosophie de la religion qui place la diversité des religions historiques face à la raison universelle. Selon Ulrich Bart, « dans une époque marquée par l'expérience d'un

forts et meilleurs que la masse. Il enseigne comment on met au rancart la logique et la pensée, pour ce qu'elles montrent la sottise de ces rêves de félicité et de vengeance. De toutes les réactions, qui s'en prennent à la souveraineté, due au rationalisme, de la pensée scientifique sur la vie et l'action, le marxisme est la plus radicale. Il est antilogique, antiscience, antipensée. Du reste son fondement le plus remarquable est l'interdiction de la pensée et de la recherche scientifique, c'est-à-dire