Dogmatisme Et Rationalisme

conforter ses idées prévalantes. Le raisonnement paraît juste et logique m a i s le ou les postulats sont faux. T o u t e s les conséquences du r a i s o n n e m e n t , toutes les interprétations vont dans l'unique sens d'une conviction prévalante. Rationalisme morbide : processus mental qui restreint et étouffe la réalité vivante et concrète à l'aide de raisonnements abstraits, d'élaborations stériles et c o n t r a i g n a n t e s , théories, p r o g r a m m e s et d o g m a t i s m e , ayant en c o

nouveaux… À l’heure où se pressent des milliards de « nouveaux venus » à la table d’un modèle occidental vacillant, il y a urgence à repenser de fond en comble le rapport entre le bonheur individuel et la marche des sociétés. En évitant les deux dogmatismes symétriques – savoir mieux que les gens ce qui est bon pour eux ou, à l’inverse, les laisser se débrouiller tout seuls –, la question qui se pose est rien moins que celle de l’assise de la société-monde qui se construit sous nos yeux. I. Le bonheur

retour au mode de production « artisanal » des avions dans la décennie 50. L’axiologie de la démarche empirique L’empirisme confère un statut au phénomène observé, mais conduit souvent, en sciences des organisations, à la confusion « empirisme – rationalisme ». L’empirisme propose une position doctrinale quant aux rapports subtils « croyance – connaissance » en se fondant sur le postulat que parce qu’on le voit (ou le mesure), c’est du « réel ». Comme démarche, il conduit à rendre la réfutation difficile

la notion de transgression a une dimension à multiples projections. Nous mettrons davantage l’accent sur celui de la transcendance. Le divin est tourné en dérision non par absence de foi ou athéisme, mais plutôt par dépit, par révolte face au dogmatisme des esprits bornés qui n’accordent aucune importance aux autres sensibilités, à d’autres réalités de la condition humaine. Il est vrai qu’en plus de l’idée d’outrepasser, de franchir une frontière, s’ajoute une approche notionnelle controversée

religion naturelle, de jurisprudence naturelle et ainsi de suite. D'après eux les sociétés, considérées en tant que systèmes naturels ou organismes, devaient être étudiées empiriquement ou inductivement et non selon les méthodes prônées par le rationalisme cartésien. La thèse de Hume en 1739 s'intitulait « Traité de la nature humaine : tentative d'introduction d'une méthode expérimentale de raisonnement pour l'étude des sujets de morale ». Ils étaient également de grands théoriciens et ils s'attachèrent

l’être. La Raison elle-même devient alors l’objet de ce respect absolu qui est au fondement de la possibilité de reconnaître une nécessité absolue pour l’action, c’est-à-dire un devoir moral véritable. C’est ce qu’on peut appeler un « rationalisme moral ». Ce rationalisme moral n’est pas incompatible avec les autres types de fondement de la morale que nous avons évoqués : pour le stoïcisme, suivre la nature, c’est suivre la raison. Pour Aristote, la vie heureuse et réussie est celle où le désir est devenu

lui et en dépit du rejet des institutions et des honneurs constamment exprimés. Toute sa vie, Breton a tenté d’emprunter d’un même front, trois chemins : la poésie, l’amour, la liberté. Pour abolir les conformismes et les préjugés et combattre le rationalisme, Breton usera de la poésie comme d’une arme aux multiples facettes que sont l’imagination, l’émerveillement, les récits de rêves et les surprises du hasard, l’écriture automatique, les raccourcis de la métaphore et l’image. Pour réussir son entreprise

management) doctement conditionnées à confondre analyser-calculer avec penser-réfléchir, et vitesse de calcul ou d'application de formules avec intelligence. Nul, je crois, n'aura vu plus juste que Max Weber quant aux conséquences de la montée du rationalisme instrumental dans la civilisation occidentale. Nous 1 « Orthodoxe » : c'est ainsi que Burrel et Morgan (1979) qualifient les économistes qui s'inscrivent dans le cadre du paradigme fonctionnaliste-consensuel nord-américain. Omar Aktouf

des philosophes et la sensibilité des artistes, où Platon et Praxitèle opposent la vie spirituelle au matérialisme de Lysippe et d’Aristote, de ce jour la jeunesse des hommes a cessé d’enchanter le –7– monde. Leurs tendances antagonistes, le rationalisme qui brise l’élan de l’instinct, le sensualisme qui détraque la volonté conduisent l’une et l’autre à la négation de l’effort. Et le sceptique et le mystique ouvrent le chemin aux apôtres qui viennent semer dans le cœur inquiet des multitudes, avec

naissent point hommes, ils le deviennent : l’éducation se charge d’amener les hommes à être artisans de leur destin d’hommes. ← Le naturalisme : un cursus adapté au développement de l’enfant et le rôle du jeu comme détente. ← Le rationalisme : esprit critique, mémoire, littérature antique, préparation morale et religieuse, acquisition de l’expression élégante et éducation du corps (civilité puérile) doivent restituer à l’individu son libre pouvoir de juger. ← L’empirisme