Dogmatisme Et Rationalisme

réflexion axée sur un temps court et porte sur la nécessité de défendre le mouvement communiste en URSS Staline n'a pas cherché à théoriser mais a posé des maximes d'actions Pour construire l'Etat socialiste, il fallait éliminer les gêneurs 2. Dogmatisme car les écrits de Staline sont devenus un véritable catéchisme. Sa pensée peut donc apparaître comme figée. 2 idées principales sont restées: aggravation de la lutte des classes dans le système socialiste qui a justifié les purges paupérisation

les autres peuples, s’est conservé pur et sans interrup­tion à travers de longs millénaires jusqu’à l’époque actuelle. Il est la religion populaire proprement dite et subsiste comme un reste des superstitions de l’enfance de l’humanité malgré le rationalisme moderne et son enfant préféré, la technique, qui ont tous deux pénétré en Chine. Sa force de survivance est due aux idées pratiques et morales dont il a subi l’effet. Le culte des ancêtres possède en lui-même cependant une force mora­lisatrice

qu'il faut vivre de foi, et même seulement de foi. Foi, savoir absolu, folie sont, au fond, la même chose.d) Équivalence du mysticisme et de l'intelligence pure. Dans les processus les plus complexes du rationalisme Gide sait découvrir le démon mystique : il raccourcit, ainsi, la voie entre rationalisme et immanentisme.Voilà les grands centres interprétatifs de l'esprit gidien, de son système oserais-je dire, si ce mot ne sonnait étrangement quand on parle de lui, de même qu'il pourrait avoir un son

l’être. La Raison elle-même devient alors l’objet de ce respect absolu qui est au fondement de la possibilité de reconnaître une nécessité absolue pour l’action, c’est-à-dire un devoir moral véritable. C’est ce qu’on peut appeler un « rationalisme moral ». Ce rationalisme moral n’est pas incompatible avec les autres types de fondement de la morale que nous avons évoqués : pour le stoïcisme, suivre la nature, c’est suivre la raison. Pour Aristote, la vie heureuse et réussie est celle où le désir est devenu

connaissance scientifique n’a de prix qu’à condition de rétablir « le contact avec la nature » par le recours à la poésie et au mythe (« Entretien avec J. Duché », 1946, OC III, p. 597). Pour parer au dessèchement des sources d’inspiration, causé par le rationalisme et l’utilitarisme modernes, la vision dite primitive est en effet valorisée comme étant une « synthèse de perception sensorielle et de représentation mentale » (ibidem, OC III, p. 594). Le stalinisme est dénoncé comme un obstacle majeur, parce

pareil rôle. Pourtant, combien de scientifiques ont prétendu enfermer le « mal » dans l'étroit corridor de leur rationalité ? Les hommes d'aujourd'hui sentent, sans trop comprendre, que le mal est plus profond que les raisons apportées par le rationalisme déguisé en science. Le fond mystérieux du mal explose en quelque sorte dans les nouveaux canaux du rêve (cinéma, télévision, théâtre, etc.) où l'angoisse humaine trouve une soupape. Mais y a-t-il là des symboliques capables de recréer une dramatique

l’être. La Raison elle-même devient alors l’objet de ce respect absolu qui est au fondement de la possibilité de reconnaître une nécessité absolue pour l’action, c’est-à-dire un devoir moral véritable. C’est ce qu’on peut appeler un « rationalisme moral ». Ce rationalisme moral n’est pas incompatible avec les autres types de fondement de la morale que nous avons évoqués : pour le stoïcisme, suivre la nature, c’est suivre la raison. Pour Aristote, la vie heureuse et réussie est celle où le désir est

sont déjà conquise dans l’œuvre de Schelling). ( Titre possible pour les paragraphes précédents = l’Herméneutique ; Passage au vouloir ; Conclusion: la détermination lucide de Sp de reprendre les propositions du rationalisme de Leibniz mais en rompant avec lui (le rationalisme est enfermé dans la représentation et ne peut pas accéder à des formes métaphysique qui sont requises dans le monde moderne). - Etude du Volume 2 - Enoncé de la domination intégrale du principe de représentation

embourgeoisement ? Chapitre IX. Le socialisme dans le temps : de la révolution à la réforme Chapitre X. Le socialisme dans l'espace : du cosmopolitisme au social-patriotisme Quatrième partie. La doctrine Chapitre XI. Le rationalisme marxiste Chapitre XII. L'hédonisme économique marxiste Chapitre XIII. Le déterminisme marxiste Chapitre XIV. Marxisme pur et marxisme vulgaire Chapitre XV. La doctrine et la pratique Chapitre XVI. Credo

l'approche durkheimienne, et l'approche la plus « compréhensive » serait l'approche weberienne. L'objectivation. Pourquoi et comment ? Les sciences sociales doivent s'appuyer sur une « rupture épistémologique » (G. Bachelard 1884-1962 → Le rationalisme appliqué). G. Bachelard : un fait scientifique est « conquis, construit et constaté ». Et il faut une rupture. « conquis » : On a spontanément des idées préconçues sur l'objet de nos recherches. C'est de la méconnaissance ; l'apparence du savoir