Dogmatisme Et Rationalisme

présenter simplement un mouvement aussi complexe. Cette période est aux origines de la « modernité ». En replaçant l’homme au centre de l’univers, en affirmant sa confiance dans les progrès de la connaissance, l’humanisme permet le développement du rationalisme scientifique, de l’individualisme. La découverte de nouveaux mondes contraint les savants à redéfinir les limites de l’humanité. Les conséquences religieuses de ce mouvement sont ambiguës, puisque l’humanisme prépare le terrain à la Réforme, tout

un gouverneur et une gouvernante, comme les diacres de l’Église primitive, administraient le temporel. Les fidèles s’exhortaient et se surveillaient mutuellement ; l’Unité se réservait le droit de chasser les pécheurs endurcis. Étrangers à tout dogmatisme, les Frères admettaient qu’on pût être sauvé même dans la confession romaine : ils n’entendaient pas rompre avec l’Église utraquiste et se contentaient d’en épurer la liturgie, de simplifier la messe en supprimant l’élévation et l’adoration de Saint-Sacrement

Discours qui pourtant ne constituait plus pour nous, depuis bien longtemps, un événement intellectuel, tant il était implicite, impliqué dans les mœurs et la culture occidentales, comme une règle de vie intellectuelle dogmatique et paisible 3. Un dogmatisme si prégnant que nous n’oserions toujours pas aujourd’hui formuler le blasphème si quelques-uns des esprits les plus puissants et les plus originaux du début de ce siècle n’avaient déjà osé. En osant, ils 1. Cf. l'article de R. THOM dans l'Organum

Discours qui pourtant ne constituait plus pour nous, depuis bien longtemps, un événement intellectuel, tant il était implicite, impliqué dans les mœurs et la culture occidentales, comme une règle de vie intellectuelle dogmatique et paisible 3. Un dogmatisme si prégnant que nous n’oserions toujours pas aujourd’hui formuler le blasphème si quelques-uns des esprits les plus puissants et les plus originaux du début de ce siècle n’avaient déjà osé. En osant, ils 1. Cf. l'article de R. THOM dans l'Organum

émotif qui serait exclusivement doué d’une pensée aussi prélogique que mystique.36 Certes, fort de ses lectures surréaliste, bergsonienne et freudienne, il a opté pour une « mise en question de la Raison »37 en tant que celle-ci est coupable. Le rationalisme semble d’autant plus indéfendable qu’il a provoqué « des ravages et des crimes ».38 Conscient des excès et des horreurs auxquels peuvent aboutir la raison raisonnante et le scientisme, Césaire, à la différence de Soyinka, se félicite que le monde

pluralité et la multiréférentialité sont souvent écartées dans les discours – même de nature scientifique – quand il s’agit de religion et encore parfois de culture. L’interprétation des faits religieux par le réductionnisme conduit généralement à des dogmatismes et à des extrémismes qui peuvent s’avérer dangereux. Pourtant, les conditions de production de la religion relèvent, entre autres, de la communication et donc de l’altérité dans un espace socioculturel. La logique d’appartenance ou de référence

Du point de vue de la tradition grecque, il est cruellement mais justement frapp pour avoir orgueilleusement voulu sexempter de Ihumaine condition, refus le culte dune divinit, et brav son pouvoir. Mais, outre quil tait misogyne, il opposait son rationalisme critique aux traditions religieuses Euripide tendit donc le valoriser comme un philosophe qui aspire saffranchir des servitudes du corps et du rapport avec les femmes. Cest ta noblesse dme qui a caus ta perte, lui dit Artmis. Son seul dfaut

de vue de la tradition grecque, il est cruellement mais justement frappé pour avoir orgueilleusement voulu s'exempter de I'humaine condition, refusé le culte d'une divinité, et bravé son pouvoir. Mais, outre qu'il était misogyne, il opposait son rationalisme critique aux traditions religieuses : Euripide tendit donc à le valoriser comme un philosophe qui aspire à s'affranchir des servitudes du corps et du rapport avec les femmes. «C’est ta noblesse d'âme qui a causé ta perte», lui dit Artémis. Son

vécut au IIIe siècle après Jésus-Christ, nous ne saurions que peu de choses de la philosophie sceptique. Nous lui 133 Chapitr e 8 Les sceptiques : douter pour être heureux devons une véritable somme des arguments des sceptiques contre le dogmatisme de la science, Adversus Mathematicos ou Contre ceux qui font profession de savoir. Ces arguments sont résumés dans ses célèbres Hypotyposes (ou Esquisses) Pyrrhoniennes. Traduites par Henri Estienne en 1562, les Hypotyposes Pyrrhoniennes nourriront

Voyage in the Agile Memeplex: in the world of agile development, context is key, Philippe Kruchten s’inquiète lui aussi d’une « agilitation scrumiste » exagérée. Comme le précise Claude Aubry sur son blog : « Bref on le sent un peu remonté contre le dogmatisme des zélateurs de l'agilité, les agilistas. » Philippe Kruchten craint le « retour de flamme » d’une agilité appliquée sans discernement et sans étude du contexte. Il stigmatise : le jargon utilisé, à travers les Agilese ; le suivisme aveugle, à