Dogmatisme Et Rationalisme

scientifique sur la société = vrai ? Besoin de passer par son histoire. Quelles sont les conditions historiques de l’émergence des sciences sociales ? Comment est apparu en Europe un discours sur la société qui se détache de toute idéologie (croyance ou dogmatisme) ? 2 grandes questions : Que signifie faire l’histoire des sciences sociales ? En chercher l’origine dire depuis quand elles existent. Certains estiment qu’elle commence avec la philosophie (mais laquelle ?). Dans ce cours on considère qu’on

 ce  qui   se  passe.     Ces   trois   attitudes   caractérisent   trois   positions   courantes   face   à   la   science.   Mais   comment   la   coexistence   entre   un   dogmatisme   scientiste   (la   vérité   est   donnée   par   la     1   science),  un  scepticisme  méfiant  (la  science  est  une  croyance  comme  une  autre  dont  il  

l’être. La Raison elle-même devient alors l’objet de ce respect absolu qui est au fondement de la possibilité de reconnaître une nécessité absolue pour l’action, c’est-à-dire un devoir moral véritable. C’est ce qu’on peut appeler un « rationalisme moral ». Ce rationalisme moral n’est pas incompatible avec les autres types de fondement de la morale que nous avons évoqués : pour le stoïcisme, suivre la nature, c’est suivre la raison. Pour Aristote, la vie heureuse et réussie est celle où le désir est

n'a pas. APPROCHE EPISTEMOLOGIQUE Le réductionnisme idéologique ne dit rien de cohérent sur l'origine de ce sentiment de justice ni de l'aspiration à l'égalité qui animent les hommes et les font se révolter et se sacrifier. Il est vrai que le rationalisme, qui fait la raison juge de tout et seule souveraine, n'a pas les moyens d'accès pour explorer ces régions intimes de l'être humain. Aussi faut-il dès maintenant annoncer notre divorce d'avec l'impérialisme rationaliste, celui de la philosophie

de celles du XVIIIème et XIXème siècles. A proprement parler, il ne désigne pas un ensemble de faits de savoir mais, de par le nombre des institutions qu’il engage (universités, musées, gouvernements, sociétés d’orientalistes, etc.) et de par le dogmatisme de la tradition qu’il constitue, un ensemble de faits humains situés à la frontière du savoir et du pouvoir. Il n’est pas, en tout état de cause, une perception erronée de l’Orient induite chez certains lecteurs par la lecture des Mille et une nuits

l’être. La Raison elle-même devient alors l’objet de ce respect absolu qui est au fondement de la possibilité de reconnaître une nécessité absolue pour l’action, c’est-à-dire un devoir moral véritable. C’est ce qu’on peut appeler un « rationalisme moral ». Ce rationalisme moral n’est pas incompatible avec les autres types de fondement de la morale que nous avons évoqués : pour le stoïcisme, suivre la nature, c’est suivre la raison. Pour Aristote, la vie heureuse et réussie est celle où le désir est devenu

Hippias, de préjugés sociaux et d’idées préconçues qui voudront s’imposer aux autres comme les seules normes du bon goût, alors même que nous ne saurons pas nous-mêmes répondre à la question : qu’est-ce que le beau ? Nous ferons ainsi preuve de dogmatisme ignorant et, plus ou moins consciemment, d’égoïsme esthétique. Il faut donc que le sujet qui juge de la beauté produise une véritable catharsis de ses jugements. si le beau n’est ni dans l’objet ni dans le sujet envisagés séparément l’un de l’autre

devant le moindre phénomène instrumenté, jouant à la Physique pour se distraire,  pour avoir un prétexte à une attitude sérieuse, accueillant les occasions du collection­ neur, passive jusque dans le bonheur de penser. Âme   professorale,  toute   fière   de   son   dogmatisme,   immobile   dans   sa   première  abstraction, appuyée pour la vie sur les succès scolaires de sa jeunesse, parlant chaque  année son savoir, imposant ses démonstrations, tout à l'intérêt déductif, soutien si  Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique

et 12) et fait comprendre que l’important est d’adorer et de remercier l’Être suprême. 23. Dans sa trajectoire, Zadig est premier ministre au chapitre 8 et il devient roi de Babylone au chapitre 19. Il a eu une éducation éclairée, il cultive le rationalisme. Voltaire a choisi de parler concrètement de fanatisme religieux, de la même façon, il choisit de montrer concrètement (le genre du conte et l’apologue le lui permettent) comment un roi cultivé doit régner en respectant les principes de la justice

Novum Organum, 1620. Les échos des philosophes ¨ LES NUMÉROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE. 11- « [...] Une expérience sans théorie est tout aussi incompréhensible qu’une théorie sans expérience. » F E Y E R A B E N D , Réalisme, rationalisme, et méthode scientifique, 1981. 12- Comme si l’état le plus admirable et le plus estimable pour une science démonstrative n’était pas de naître et de se développer à partir de principes très connus, compris et accordés par tous. » GALILÉE, Discours