Dogmatisme Et Rationalisme

ou divisent les écrivains (Querelle des Anciens et des Modernes, 1680-1700). Fiches de révision-FR40 9 • Le siècle des Lumières (1700-1800) Les découvertes scientifiques encouragent l’esprit critique. Les philosophes luttent contre le dogmatisme et les préjugés, s’en remettent aux lumières de la raison, axent leur réflexion sociale sur les idées de bonheur et de progrès. Les formes littéraires deviennent plus variées : contes philosophiques (VOLTAIRE, Candide, 1759), essais politiques (MONTESQUIEU

dialectique se fait par phases successives et nécessaires vers le capitalisme et son inexorable suppression par la révolution et l'instauration progressive du socialisme. DOCTRINE : ensemble systématique de théories données pour vraies. DOGMATISME : Forme extrême du rationalisme affirmant la possibilité d'atteindre une connaissance absolument DOUTE (ou épochè en grec et chez Husserl : "mise entre parenthèses} : suspension du jugement. Cela permet de rester dans l'incertitude plutôt que d'affirmer ce que

historique car il s’agit de fonder un ordre social nouveau. La déclaration américaine est de type conservateur : elle se réfère aux traditions antérieures anglaises bafouées par George 3. En France la Déclaration introduit l’individualisme, le rationalisme et la pensée moderne. Mirabeau, député d’Aix, s’élève contre ce modernisme : « Nous ne sommes pas des sauvages arrivés sur les bords de l’Orénoque ». C'est à dire que nous avons un passé millénaire dont il faut tenir compte. 2 – Les fondements

qu'ils recherchent, ce n'est pas une nouvelle science désaliénée grâce à l'expérience concrète. Dommage. » De fait, il n'est pas question pour nous de considérer la sociologie comme une excellente théorie qui puisse faire progresser l'art grâce à un rationalisme que nous admirerions. À l'opposé de tout scientisme ou positivisme, nous considérons la sociologie comme une théorie extrêmement discutable (d'ailleurs laquelle parmi les théories en présence ? - ce point, nous y consacrerons une plus longue réflexion);

de la cristallisation des sentiments, et cela malheureusement trop souvent aux dépens de la raison. Alors que c’était par besoin de transcendance que l’éthique se rapprochait de la religion, ici ce sera par rapport au théisme et via un rejet du dogmatisme et par une vision positiviste des choses. Nous allons maintenant nous concentrer sur une nouvelle approche de la religion, à savoir le déisme. Ce courant se rapproche de la religion naturelle car il ne soutient pas le dogme de la révélation

ni à une croyance très ancienne.  Dorénavant, on admet comme vérité ce qui peut faire l’objet d'un examen critique par la raison, par suite d’une démonstration strictement rationnelle. Cette nouvelle façon de concevoir le monde va conduire au rationalisme puis au mouvement des Lumières que nous développerons dans le chapitre suivant. Eu égard à ce qui précède, disons que le sens moderne de la raison s’est manifesté à toutes les époques qui se sont succédée. D’abord, dans l’Antiquité, nous avons

soif d'errer à la rencontre de l’amour fou, dont je m'assure qu'elle me maintient en communication mystérieuse avec les autres êtres disponibles... Indépendamment de ce qui arrive, n'arrive pas, c'est l'attente qui est magnifique.» Il s’oppose au rationalisme, si prompt à «réduire à l'extrême» la sensation. Il célèbre aussi l’amour charnel : «Amour, seul amour qui soit, amour charnel, je t'adore, je n'ai jamais cessé d'adorer ton ombre vénéneuse, ton ombre mortelle.» - «C'est comme si tout à coup la

sa brillante civilisation, - prospérité économique. Progrès de l’agriculture, naissance de l’industrie, développement du commerce, - circonstances favorables influence des philosophes : stimulation du goût des plaisirs et du luxe. 1.2 Rationalisme et sensibilité - domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation

Monarchie et République. Section 1 : deux conceptions opposées de l’ordre du monde Marquée par le développement de la philosophie des lumières qui suscite la création d’un courant réactionnaire, de contre-révolutionnaire, d’anti-lumière. A/Le rationalisme politique ou la philosophie des Lumières La philosophie des Lumières n’est pas un courant homogène, malgré les éléments que nous allons présenter. 1/ Une philosophie de l’émancipation En 1784, Emmanuel Kant (1724-1804) (Les Lumières se définissent

soif d'errer à la rencontre de l’amour fou, dont je m'assure qu'elle me maintient en communication mystérieuse avec les autres êtres disponibles... Indépendamment de ce qui arrive, n'arrive pas, c'est l'attente qui est magnifique.» Il s’oppose au rationalisme, si prompt à «réduire à l'extrême» la sensation. Il célèbre aussi l’amour charnel : «Amour, seul amour qui soit, amour charnel, je t'adore, je n'ai jamais cessé d'adorer ton ombre vénéneuse, ton ombre mortelle.» - «C'est comme si tout à coup la