Dogmatisme Et Rationalisme

renaissance....................................... Cette notion de grande découverte a été critiquée. Ce n'est pas une lente marche vers l'absolutisme qui caractérise la modernité , ce n'est pas non plus le triomphe progressif de la science, d'un rationalisme (cartésien) , c'est plutôt le fait précisément à partir de la fin du XV e siècle,les échelles adoptées dans la vision du monde sont des échelles planétaires ; Idée de la compression des espaces intercontinentaux, mobilisation sans limite des êtres

moine”· Adverbe “Tout” → Généralisation qui décrit M.Purgon comme l’Allégorie des médecins de l’époque + Archétype de l’incompétent naïf et dangereux.· “Un homme qui croit à ses règles… et qui croirait du crime à les vouloir examiner” On critique leur dogmatisme (= savoir qui n’est pas remis en question) + Ils ne savent se questionner, se remettre en question + “Croire” → Croyance VS Savoir· “Impétuosité (=Dans l’élan), “raideur” (=pas de souplesse), “brutalité” (=pas de bon sens) → Traits négatifs du médecin

de l’humanité en mettant tous les biens en commun. Criticisme : Philosophie fondée sur la critique de la connaissance ; théorie selon laquelle on ne peut atteindre la connaissance ni par le scepticisme ou le dogmatisme, mais par une méthode intermédiaire qui évite les deux. Le dogmatisme : philosophie qui rejette catégoriquement le doute et la critique. (Dogme - grec DOGMA - opinion)-(ensemble de croyances, d’opinions, de principes) ; Scepticisme - état d’esprit de toute personne qui refuse

POTELET 1580 Montaigne Essais 1616 A. d'Aubigné Les Tragiques 1636 P. Corneille L'Illusion Comique 1651 P. Scarron Le Roman Comique Grave conflit religieux et politique d'où surveillance par le pouvoir politique de la production littéraire et dogmatisme. L'impact des découvertes laisse l'impression d'une grande instabilité des connaissances, c'est le scepticisme (Montaigne, les Essais) Contradictions du baroque, genèse du classicisme (1610-60) Le baroque, par son irrégularité même, était voué

n’ont de sens que si la chose est considérée d’abord comme se maintenant, hors de nous, à titre d’en soi. Affirmer, en effet, avec certains sceptiques grecs, que la sensation est un absolu et qu’il n’y a rien derrière elle, c’est professer un dogmatisme de la sensation, et non, à proprement parler, le scepticisme. Pour que naisse le scepticisme, pour que me trouble l’argument célèbre selon lequel le vin, doux à la langue de l’homme sain, est amer à celle du malade, il faut que je réfère ces qualités

d’Aristote 1) Une scientificité réelle Gradation d’un régime à l’autre. Tous les régimes politiques se valent en fonction des situations. Il existe toujours un cas de figure où un régime est susceptible de se révéler utile et efficace. Refus du dogmatisme et relativisme pratique. Car il y a toujours une statique et une dynamique. Existe-t-il des moyens de résister au déclin? Lutte contre la démesure et l’excès, nécessité d’équilibre entre ses composantes et l’adéquation des moyens institutionnels

réforme ont ébranlé les croyances • la vision chrétienne du monde est concurrencée par les philosophies antiques redécouvertes par les humanistes • les progrès de la science et du rationalisme favorisent l’esprit critique • • • les libertins : Théophile de Viau, Naudé, Cyrano de Bergerac Refuse le dogmatisme au nom du rationalisme empirique Proposent une vision plus ou moins matérialiste de l’univers hérité de l’atomisme d’Epicure - de l’épicurisme découle une philosophie hédoniste fondée sur la recherche

on fait coïncider avec lui ce qu'on prend, bien à tort, pour le sommet de la connaissance. Quelque chose de l'adoration et du respect que l'humanité lui voue passe alors au principe qu'on a décoré de son nom. Et de là vient, en grande partie, le dogmatisme de la philosophie moderne. La vérité est qu'une existence ne peut être donnée que dans une expé­rience. Cette expérience s'appellera vision ou contact, perception extérieure en général, s'il s'agit d'un objet matériel ; elle prendra le nom d'intuition

en liberté) ou Corneille (un génie empêtré dans la mesquinerie tatillonne de l’orthodoxie régulière). Pour la première fois, dans l’histoire du théâtre français, une théorie s’impose qui affirme la souveraineté du créateur et l’inutilité de tout dogmatisme doctrinal. L’unité de lieu n’a plus cours dans le drame, qui se plaît à transporter le spectateur d’un endroit à un autre. Musset, dans Lorenzaccio indique 35 changements de décor, situant l’action tantôt à Florence, tantôt à Venise, où s’est

esthétique et de sa morale. Il hait tous les déguisements littéraire, toutes les affectations. Si peu mystique, se range aux côtés des jansénistes. • Le dogmatisme : Il écarte l’idée que la conception du beau pourrait varier suivant les individus, les pays et les siècles. Pour lui il existe un naturel en soi, un beau absolu. Il fonde ce dogmatisme sur la raison. Il traduit les caractères principaux de l’art classique : réalisme, simplicité modeste, connaissance de l’homme, respect du métier et du