Connaissance Sans Expérience Sensible

S'agissant de connaissances on ne peut que se demander, quelle est la contribution de nos « sens » et le rôle que jouent nos expériences sensibles à propos de leur élaboration. Peut-on affirmer que nos sens ne sont pas suffisants pour nous permettre l'élaboration de nos connaissances ? Pour Leibniz, nos sens, même si ils sont nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne permettent pas, en revanche, d 'établir de nécessités universelles et encore moins de vérités nécessaires. Nous est

Dissertation de philosophie Les sens ne sont-ils pas suffisants pour fournir toutes nos connaissances ? Dès notre naissance, les sens nous fournissent notre premier rapport au monde et sont d’une grande importance pour l’acquisition de nos connaissances. La fonction sensorielle semble être la plus simple et la plus universelle pour que le monde se présente à nous. Les sens nous procurent du savoir, sans que nous n'ayons d’effort à fournir, puisque les sensations s’expliquent avant tout par un

perception étant une relation primordiale entre l’homme et l’univers dans lequel il vie. Cependant il peut exister une tension dans l’acquisition de nos connaissances. Comment justifier des connaissances acquises par un processus ou le résultat peut être assujetti à l’erreur ? Rappelons-le, la perception peut être considérée comme une faculté sensible, en même temps qu’un acte qui organise immédiatement les sensations présentées. C’est aussi le résultat de ce processus, de cette action subit ou non

L'expérience nous instruit-elle ? Au sens commun du terme, l'expérience c'est ce que nous apprenons au cours de notre vie. Dans un sens plus large, c'est tous les contacts que nous pouvons avoir avec la réalité sensible. Enfin, au sens scientifique c'est la mise à l'épreuve d'une conséquence observable d'une théorie. Être instruit, c'est le fait de savoir des choses, nous instruire c'est apprendre des choses qui nous seront aussi bien utile en société qu'en cuisine. En principe, l'expérience

au monde sensible. La simple existence de notre faculté de penser semble nous le prouver : nous sommes capable d'élaborer des concepts ou des idées qui ne sont, à priori, pas observables par les sens mais qui proviennent de notre entendement, d'un raisonnement. C'est par ces concepts et ces idées que nous pouvons concevoir une réalité plus large que celle du monde sensible. Pourtant, l'existence d'une réalité théorique n'exclue pas qu'elle ait été formée à partir d'expériences sensibles. On comprend

sa philosophie, Kant pensait que les empiristes et les rationalistes avaient raison et à la fois tort en ce qui concerne la construction de nos connaissances. A savoir * Les rationalistes : la raison de l’homme est de toute connaissance. * Les empiristes : les sens nous permettent de connaître le monde et donc de construire nos connaissances. La problématique posée par Kant est de savoir si le monde était tel que le percevaient nos sens ou tel que nous le représente la raison. Il

même étendre nos connaissances : elle est à la fois possible et a une réalité objective. Contexte et résumé : Kant reprend ce problème de la possibilité de la liberté, ou de sa compatibilité avec la nature de la réalité, dans ses propres termes, en revenant sans cesse sur les thèses exposées dans la Critique de la Raison pure. Il y avait cherché à quelles conditions nos connaissances sont objectives, et avait été amené par là à dénoncer l'’mpossibilité de toute connaissance métaphysique. Celle-ci

s’imprégner de nos expériences. Nous apprenons alors constamment, et tirons des connaissances de nos expériences quotidiennes grâce à cette réceptivité passive que nous délivre nos sens. Dés la plus petite enfance, notre unique rapport au monde s’effectue par ce canal, et permet alors de découvrir ce qui nous entoure. Mais peut on pour autant affirmer que nos sens suffisent à nous fournir toutes nos connaissances ? Sont ils à eux seuls suffisant et sont ils notre seule source de connaissances ? Y a-t-il

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances? Les sens sont notre première approche du monde. Dès sa naissance,un nouveau né peut sentir, toucher, goûter, entendre, voir. Il est accueilli à bras ouverts par le monde. Nos sens nous y accrochent, nous mettent en relation avec lui, instinctivement, naturellement. Ce fait d'utiliser nos sens dès la naissance nous montre que la sensibilité est innée, chez l'homme comme chez les animaux. Elle peut cependant être améliorée

naissance. Les sens sont donc primordiaux pour accéder à nos connaissances, mais sont-ils suffisants pour nous les fournir toutes ? De façon générale, la connaissance correspond à l'état de celui qui connait ou sait quelque chose. Selon le courant philosophique de l’empirisme, soutenu notamment par Locke, nos connaissances proviendraient seulement du simple enregistrement passif de nos données sensibles. Mais s’agit-il de toutes nos connaissances ? Quelles sont celles que nous permettent d’acquérir réellement