Connaissance Sans Expérience Sensible

des connaissances pour les transmettre à ses descendants qui les approfondissent et qui à leur tour les font passer aux générations suivantes, mais ces connaissancesci, d’où viennent-elles, comment sont-elle acquises ? L’homme est un animal qui dès sa venue au monde possède des sens, mais le terme de sens représente bien des choses, il peut désigner le toucher, la vue, etc. La question qui se pose est : ces sens là ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Trois

la réalité au moyen des sens, est ce à quoi tout homme sera inexorablement confronté. Dès sa plus tendre enfance, n’est-il pas indéniable qu’il tire leçon de ses expériences pratiques ? Si c’est par l’échec que l’on apprend, c’est au gré de ses rencontres et tentatives au début infructueuses qu’il fondera au fil des jours une connaissance plus ou moins solide de ce qu’il l’entoure. La pensée empiriste se retrouve d’ailleurs en cette définition puisqu’elle considère qu’à l’origine notre esprit est

pratiques. La religion positive : établit dans l’histoire et qui est exprime par des dogme, des rites, qui s’appuie sur des textes fondateurs et considérer comme des témoignages de l’expérience d’un peuple ou d’une communauté. Cette expérience est une expérience de salut. Le Judaïsme et le christianisme insiste sur l’expérience du salut et l’Islam insiste sur le salut par l’intelligence plus que par la liberté. La religion naturelle : Elle recourt a la conscience, à la raison, au sentiment et

1 Eric HERMANN Professeur de philosophie au lycée Dumont d’Urville de Maurepas COMMENTAIRE « La connaissance par les sens est l’occasion d’erreurs sur la distance, sur la grandeur, sur la forme des objets. Souvent notre jugement est explicite et nous le redressons d’après l’expérience ; notre entendement est alors bien éveillé. Les illusions diffèrent des erreurs en ce que le jugement y est implicite, au point que c’est l’apparence même des choses qui nous semble changée. Par exemple, si

« Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même (...) D’où il paraît que les vérités

nature, elle l'interroge et la presse ». Une expérience ce doit d'être guidée par des hypothèses théoriques car elle est faite en faisant varier artificiellement des phénomènes, on peut donc comparer l'expérience à une construction. Dans le domaine philosophique l'expérience désigne les impressions auxquelles l'esprit a affaire dans l'élaboration ou la validation de ses connaissances. L'expérience peut donc nous permettre d'acquérir des connaissances cependant elle peut aussi nous tromper. Existe-il-donc

est au monde, le monde et le mal, il ne peut en être expiré : Seule solution ascétisme. Kant : *Ne prend aucune des deux solutions, il va plutôt s'interroger sur ce qu'est le monde et sur le concept de métaphysique. Il va distinguer la connaissance sensible qu'on peut avoir du monde d'un concept métaphysique qui n'a aucun lien avec l'expérience ordinaire du monde. Il va faire du monde une idée et non plus un concept. Concept : sert à appréhender, c'est une catégorie servant à déterminer ce

L’expérience : c’est là le fondement de toutes nos connaissances » John Locke . On peut distinguer 4 principaux sens de l’expérience, tout d’abord l’expérience est une sagesse acquise par l’homme d’expérience a travers les épreuves de la vie , tout comme l’expérience « sensible » c'est-à-dire la connaissance acquise à travers les sens que nous révèlent le monde, se réfère d'abord à tout ce qui relève de l'empirisme, se qui est contraire a une connaissance pure . On dit de quelqu'un qu'il est expérimenté:

Il y a deux types d’intuition : l’intuition sensible qui est une connaissance immédiate du monde extérieur par nos cinq sens et l’intuition intellectuelle qui est une connaissance immédiate d’une vérité par l’intelligence (débouche sur l’évidence). Une vérité empirique est une vérité que l’on peut connaître de part l’expérience. La vérité est dans notre esprit et notre esprit est sans cesse à la recherche de la vérité. Nos moyens de connaissances : • La sensibilité est une réceptivité, par

la simple ignorance et à la connaissance possible cela ce la Dialectique. Pour Platon les êtres humaines sont des êtres ignorants mais la dialectique est la seule chose qui nous permet des nous rapprocher à la vérité. La meilleure représentation serait l’allégorie de la caverne, le monde insensible et intelligible. Pour Platon le Savoir et d’être capable de différencier entre le monde sensible et intelligible. Les hommes vivent dans le monde des images, le monde sensible, la fausse représentation les