Connaissance Sans Expérience Sensible

suffit plus à expliquer ce que l’hô ne comprend pas: Le Logos (= Parole, discours, argumentation, calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique 1. Emergence du logos dans la connaissance de l’univers. On explique l’origine du monde et la complexité de la vie par des récits fabuleux (mythos). Philosophes du 6èmeS avt J-C : passage du Mythos              Logos But : Chercher le principe

la raison et les procédures rationnelles comme sources de la connaissance remonte à la Grèce antique, lorsque sous le nom de logos (qui signifie à l'origine discours), elle se détache de la pensée mythique et, à partir des sciences, donne naissance à la philosophie. Platon ne voit dans la sensibilité qu'une pseudo connaissance ne donnant accès qu'à la réalité sensible, matérielle et changeante du monde. Se fier à l'expérience sensible, c'est être comme des prisonniers enfermés dans une caverne

Explication de texte Expliquez le texte suivant : « Les sens(1), quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles(2), ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point(3) que ce qui

différents souvenirs pour former une nouvelle représentation dynamique. L'imagination passive, quand l'esprit se représente involontairement des impressions sensibles. L'imagination est proche de la sensibilité, dans la mesure où les données sensibles la conditionnent. Il ne semble pas pouvoir y avoir d'imagination sans une expérience sensible antérieure. Ce rapprochement n'est pas encore suffisant pour caractériser l'activité propre de l'imagination, mais montre qu'en appartenant à la sensibilité

Chapitre : La Raison n'a-t-elle pour fin que la connaissance du réel ? Travail préparatoire : Comment définir la raison ? Qu'est-ce qu'une fin ? Qu'est-ce que connaître ? Qu'est-ce que le réel ? 1.1. La raison désigne l'ensemble des facultés humaines d'ordre intellectuel qui permettent de produire des raisonnements et des calculs (cf. ratio en latin : calcul ; logos, grec). Cette idée amène avec elle celle de mise en rapport, de relation, voir de comparaison. La notion d'intelligence évoque

plan pratique) de connaissance, en considérant toutes les autres formes traditionnelles de savoir et de savoir-faire comme inférieures et dépassées au regard des possibilités sans cesse renouvelées que la rationalité scientifique offre à l’humanité. Qu’on songe à la médecine ou à la justice, on s’en remet en fin de compte à des « experts » dont l’autorité se fonde sur la maîtrise de démarches rationnelles et hypothético-déductives censées être « scientifiques ». Mais si la connaissance scientifique constitue

spirituelle à des vérités révélées et à des dogmes. Croyance en l'existence de Dieu. - Agnosticisme. Etymologie : grec agnôstos, inconnu, inconnaissable. Doctrine selon laquelle le fond des choses serait inconnaissable : on ne saurait dépasser les données sensibles.- Athéisme. Etymologie : grec a, privatif, et theos, Dieu = atheos, qui ne croit pas en Dieu.Doctrine niant l'existence de Dieu.II] Pensées de philosophes - Pascal: dans ses Pensées, Pascal incite ceux envers qui il s'adresse - les libertins, les

porte un véritable intérêt, évoquant alors la philosophie en tant que telle. "Savoir" renvoie ici à la connaissance scientifique, et plus précisément aux sciences qui supposent une certaine observation, à savoir les sciences de la nature et les sciences expérimentales (physique, biologie...). Le terme "voir" renvoie quant à lui au sens de la vue. Il peut alors être synonyme d'expérience sensible, de perception. La vue est le sens qui nous permet d'entrer en contact direct avec l'essence des choses

philosophie, ie, la métaphysique, qui contient les principes de la connaissance, et d’autre part la physique qui expose les vrais principes des choses matérielles) Les passions de l’âme (son dernier objectif : préparer la voie vers le dernier degré de la sagesse : c’est sa morale définitive)   B- Projet général Sa philosophie poursuit trois objectifs fondamentaux : 1) acquérir la vraie méthode pour parvenir à la connaissance de toutes les choses dont l'esprit serait capable 2) rechercher les

qu’une expérience esthétique ? Comment qualifier ce moment où une œuvre , un tableau , un dispositif artistique s’offrent à nos sens , à notre observation ? Quel savoir peut-on retirer de la contemplation d’une œuvre d’art, de la fréquentation d’un musée , de la visite d’une exposition ? Et quelle est la finalité d’une telle démarche , que recherche-ton intellectuellement et personnellement dans le rapport à l’art ? L’art ne cesse d’interroger la pensée car il mobilise à la fois la connaissance et la