Connaissance Sans Expérience Sensible

ouvrage, Kant s'interroge sur la raison pure, donc théorique ou spéculative, car ne venant pas de l'expérience. Il analyse ce qu'elle peut faire et ce qu'elle est capable de faire. Car la connaissance sensible ne nous présente les choses que comme elles nous apparaissent, alors qu'il faudrait parvenir à une connaissance objective. Les mathématiques et la physique sont devenues des sciences le jour où elles ont reconnu la primauté de la raison: la métaphysique doit faire de même. I- la métaphysique

le monde POUR LUI à la suite d’expériences sensibles sans pouvoir s’avancer sur le monde EN SOI. D’un côté les éléments extérieurs que nous ne pouvons pas connaître avant d’en avoir fait l’expérience, c’est la matière. De l’autre, les caractéristiques de la raison humaine, comme les « formes a priori » de la sensibilité : le temps et l’espace. Ou encore la capacité de situer des phénomènes dans un rapport de cause à effet, c’est la forme de la connaissance. On sait à l’avance qu’un phénomène se marquera

l’expérience du morceau de cire. Quand on enlève successivement (par une expérience de pensée) à la cire, qu’on passe sous le feu, ses qualités sensibles, il ne reste qu’un " quelque chose " qui est la substance. Et cette substance ne vient que de notre esprit, pas de l’expérience, puisqu’elle ne nous donne rien de permanent. Donc la matière est seulement une extension dans l’espace, c’est de l’étendu. Ce ne sont pas les qualités sensibles qui caractérisent une matière. Alors, la matiere est connu non par

Peut-on faire confiance à nos sens ? Notre expérience nous apprend à la fois que la vie n’est possible que si nous faisons instinctivement confiance à nos sens, et que les sens sont la source de nombreuses illusions. Il semble que faire confiance à ses sens soit à la fois nécessaire est impossible. Si nos sens sont ce que l’on a de plus personnel, puisqu’ils expriment l’état de notre corps, et si on ne leur fait pas confiance, notre rapport au monde n’est-il pas toujours illusoire ? Ne sommes-nous

l’expérience ? Pour pouvoir agir sur le monde qui nous entoure, nous avons besoin de connaissances. Ces connaissances nous viennent en grande partie de notre expérience, et le plus souvent de ce contact direct avec le monde que nous opérons grâce à nos cinq sens : c’est l’expérience sensible. Elle est le résultat de nos expériences sensibles, du moins en partie. Nous avons besoin de cette expérience dans la vie de tous les jours : un enfant qui se brule en touchant une flamme, à moins

Théorie et expérience, par Pierre KHAN, collection Philosopher chez Quintette. Première partie : l’expérience discréditée ou la geste platonicienne. 1. L’allégorie de la caverne. La leçon de cette allégorie de La République c’est : - l’expé sensible n’est faite que d’apparences. La conn. est imparfaite et décevante. - conn sur le mode de l’illusion, qui prend les images pr les objets eux-mêmes. La vraie conn commence par un détournement du regard, une conversion qui arrache à l’expé sensible immédiate

| |A- Je suis une "chose qui pense" | |B-Le morceau de cire : la matière comme étendue; la chose qui pense comme fondement de toute connaissance... | |C-Nature de la conscience chez Descartes : la rupture avec la conception antique/ vitaliste de l'âme | |1) L'identité conscience et esprit : le dualisme

Dissertation Sujet : La raison peut-elle avoir raison de tout ? Selon Descartes, la raison est un propre à l'être humain. Elle lui permet de représenter la réalité qui l'entoure et satisfait ainsi son besoin profond de connaissance, sa curiosité. Ainsi, la raison peut servir à l'homme comme d'un instrument de recherche de la vérité. Grâce à la raison, nous comprenons et cherchons à aller plus loin dans les sciences et les découvertes. Cependant, nous permet-elle de rendre raison de tout, autrement

sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Or toute nos connaissances nous sont elles fournies par les sens ou bien certaines ne semblent-elles pas venir d'autre sources ( instruction, entendement, raisonnement, etc..) Annonce du plan:........... I) Certe nos sens sont indispensables voire suffisants : EMPIRISME (Locke, Hume..) L'âme est une table rase toutes nos connaissances sont le produit de nos experiences sensibles, permer de généraliser progressivement en additionnant des cas

L ‘origine de la connaissance humaine a toujours intrigué les plus grands penseurs de nos temps. Oui, cette notion très importante de connaissance bien allouée a l’espèce humaine représente tous nos savoirs, nous permets d’avoir des compétences et est le fait même de connaître. Plusieurs grands philosophes ont bien argumenté leurs différents points de vue, mais aucune réponse n’a su être à la hauteur pour bien répondre à cette question. Par contre, parmis les hypothèses qui semblent être les plus