Comparaison Sartre Et Freud

perceptions (Leibniz) 2 2. Inconscient et concentration (Kant, Condillac) 3 3. Inconscient et automatisme (Bergson) 3 4. Inconscient et mémoire (Bergson) 3 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) 4 B. L’inconscient social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de l’inconscient 7 1. La première topique (1905) 7 2. La seconde topique (1923) 8 3. La nature de l’inconscient dynamique 8 C

de soi : en se projetant dans le monde extérieur, à travers nos actions. Notre conscience nous amène à des choix qui sont le reflet de notre personnalité. Par nos actions, nous exprimons notre liberté nous nous définissons (c’est aussi ce que dit Sartre). Nous voulons que le monde dans lequel nous vivons nous ressemble (« cachet personnel »), par exemple chacun essaye de donner son propre style à sa maison ou personnalise les objets qu’il possède.(j’ajoute un exemple et une référence) 3ème étape

qui serait innée. (b) Etant donné que nous serions nés avec notre identité, elle est inhérente à notre personnalité. Même si des changements s’opèrent, ces derniers resteront minimes. En effet pour remarquer les changements, il faut un point de comparaison, une partie de nous qui reste la même sinon nous (ou les autres) ne pourrions pas remarquer que nous avons changés sinon nous devenons une autre personne. Par exemple, quand une situation nous échappe, que l’on n’a pas maitrisé, nous utilisons

conséquent nous allons nous demander, comment pouvons-nous donner un degré d’intérêt, de mérite à une manière de concevoir et d’agir face à soi ? Première partie : L’homme face à la connaissance de soi La Citation «  L’homme se fait » dit Sartre marque le mieux la question « d’homme » Car l’homme n’est pas définissable, rien n’est définitif, puisque le chemin nous le faisons en marchant. L’homme est un être qui déteste le changement car celui-ci nous fait peur « Je suis moi » et « Je suis

la couleur de l'écharpe de sa voisine de métro, de décrire l'humeur de celui à côté de qui on a attendu au passage piéton ou encore de chantonner la musique jouée par le musicien, juste au coin de la rue. L'humanité vit selon la célèbre citation de Sartre : "L'enfer, c'est les autres". De plus, la compréhension passe inévitablement par des mots. Pour qu'il y ait entendement, encore faut-il parler la même langue. Selon les estimations, il existerait aujourd'hui entre trois mille et sept mille langues

l’isolement, c’est parce qu’il entend par monde, ce qui nous détourne, nous pervertit. Demandez-vous alors, si cette distinction entre l’intériorité de la conscience et l’extériorité du monde est fondée. Ici, vous pouvez, par exemple, penser aux analyses de Sartre ou de Husserl lorsqu’ils montrent qu’il y a une intentionnalité de la conscience. C’est donc à partir du sens que vous accorderez à la notion d’isolement que vous pourrez répondre à la question posée. Vous trouverez de nombreux éléments pour développer

éléments. En ce qui a trait à la compétence, le verbe « discuter » semble la situe au niveau de la compréhension puisque c’est l’endroit où il est normalement indiqué dans la taxonomie de Bloom. L’énoncé de compétence demanderait alors uniquement une comparaison de l’information présentée sur les différentes conceptions de l’être humain, une activité qui ne demande de l’étudiant que la compréhension de ces conceptions. Ce niveau ne semble toutefois pas approprié à la compétence que cherche véritablement

être conscience (d') être. Nous tomberions dans cette illusion trop fréquente qui fait de la conscience un demi-inconscient ou une passivité. Mais la conscience est conscience de part en part. Elle ne saurait donc être limitée que par elle-même. » SARTRE, L'Être et le Néant, 1943 - Transition : La structure de la conscience rend possible la connaissance. Disons que la conscience se prend elle-même comme objet de connaissance. 3- La conscience comme transparence à soi : - Avoir conscience

conscience (d') être. Nous tomberions dans cette illusion trop fréquente qui fait de la conscience un demi-inconscient ou une passivité. Mais la conscience est conscience de part en part. Elle ne saurait donc être limitée que par elle-même. » Sartre, L'Être et le Néant, 1943 - Transition : La structure de la conscience rend possible la connaissance. Disons que la conscience se prend elle-même comme objet de connaissance. 3- La conscience comme transparence à soi : - Avoir

objectif Supports Activités TAF évaluation Séance 1 (2h) Expliquer le titre de la séquence. Connaître le mythe des Atrides. - arbre généalogique lacunaire des Atrides, - différents extraits (courts) des tragédies antiques jusqu’à la version de Sartre (5e siècle avant JC † 1942). - Contrôle de lecture rapide + correction immédiate. - Exposé de 2 élèves sur le mythe des Atrides => les autres complètent au crayon l’arbre généalogique. - Mise en commun : TANTALE A défié les dieux en leur donnant