Comparaison Sartre Nietzsche

un doute universel. Avant la reconstruction du savoir il ne doit rien rester. Le doute global : il ne s’agit pas de réexaminer toutes les opinions une par une. Descartes les jette toutes : doute excessif : le douteux est ramené au faux l.5 à 7 Comparaison avec le panier de pommes. Le doute cartésien c’est la défense envers les préjugés, il s’attaque à la base du savoir. But constructif de Descartes : - l. 8 à 10 sphère du sensible : on passe du « quelques fois » au « toujours ». L’évidence sensible

Dissertation philosophie Introduction La liberté, étant un sujet de controverse depuis fort longtemps, a été étudié par de nombreux philosophes comme Sartre, Marx, Descartes, Socrate et Nietzsche. C’est un thème très intéressant à traiter car elle peut être interprétée de différentes manières. Dans ce texte, j’expliquerai l’opinion de Descartes et de Nietzsche par rapport à la liberté en me basant sur deux extraits. Je parlerai aussi des différences entre leurs manières de voir la liberté. Descartes

Existe-t-il une nature humaine? Les deux questions à traiter ont pour point de départ l’existentialisme de Sartre. Pondération : 30 % de la note finale Longueur : 900 mots ou un peu plus Durée : trois heures Documents à apporter lors de l’examen : La présente grille d’évaluation (à remettre avec l’examen) L’existentialisme est un humanisme de Sartre Les quatre textes distribués en classe : Nietzsche, Freud, Descartes, Beauvoir. Vous aurez également accès au texte de Rousseau issu du manuel. Un dictionnaire

Le déterminisme Trois orientations possibles 1) Réduire l'expérience de la liberté à une illusion : Spinoza texte 1p510 lettre à Schuller Nietzsche texte 3p513 La liberté apparaît comme le développement d'une nature (le conatus de Spinoza c'est à dire persévérer dans son être) ou l'expansion d'une volonté de puissance créatrice de Nietzsche. 2) Affaiblir le déterminisme et placer dans la matière à la fois la spontanéité de le liberté et la nécessité de la loi de la nature. Le clinamen

reconnaissance-->prof=dédira son discours de prix Nobel. -Chgt de vie lycée Bugeaud « comparaison » → foot -1928: entre au racing universitaire d'Alger. -1930 :il passe son bac/ début de tuberculose qui lui fait prendre conscience de l'injustice faite a l'homme. -1931: classe préparatoire a l'école normal supérieure il est Encouragé par Jean GRENIER (prof philosophe écrivain) qui lui fait découvrir NIETZSCHE (philosophe poète). -1932 fait ses 1er essais et ses 1er ecrit qu'il publie ds la revue

(Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon « monde » 6 2. Autrui est la condition de possibilité de la science 6 II. Les rapports concrets

indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon monde PAGEREF _Toc185584894 h 6 2. Autrui est la condition

précédemment la responsabilité est de répondre et d’assumer ses actes personnel. Dans, Principes de la Philosophie, Descartes explique que l’esprit est libre de concevoir et de vouloir, il possède une volonté libre. Cette affirmation découle d’une comparaison avec la machine. En effet, la machine peut être programmé avec une multitude de réponses, d’actions, etc… Elle ne pourra jamais s’habituer à une situation imprévue car elle n’a pas de volonté libre. Celle-ci même qui permet à l’homme d’être libre

part du psychisme, et que le psychisme n'est pas lui-même une entité séparée de l'organisme (cf., par exemple, Aristote, Traité de l'âme). L'âme, chez les Grecs, est donc un principe d'animation du vivant (le cheval a donc une âme), alors que la comparaison pour nous de l'âme et d'un être vivant concrêt est bien difficile : l'âme moderne, c'est plutôt l'esprit, la pensée ou la conscience, ou quelque chose d'intérieur qui peut se distinguer de la vie animale ; mais ce n'est pas en général quelque chose

un adjectif, ce que l'on ajoute, qui qualifie plus ou moins le: ("ça", "Moi", "Sur moi"). | |c) Par extension: hypothèse méthodologique: un modèle que l'on construit pour éclairer, par comparaison, une réalité: dans ce | |cas l'hypothèse n'est pas ordonnée à l'observation mais ordonne, par comparaison, l'observation et permet de mettre en évidence | |les caractéristiques, d'une réalité observable, ce qui lui manque: pour Rousseau l'état de nature... pour Freud l'inconscient...| |