Bakhtine

en langue x + date” ; c’est important, car l’édition que vous avez entre les mains n’est pas forcément la première, donc le contexte a changé, et puis, un auteur peut n’être traduit que bien après la première parution de son ouvrage (cf. Mikhail Bakhtine, écrivant dans les années 20 et traduit dans les années 80 !). Attention ! Ne pas confondre les n° ISBN et/ou EAN avec le copyright, © celui-ci, placé au verso de la couverture du livre indique que l’éditeur a acquis les droits sur cet ouvrage pour

entendons Dios skataibatou, Zeus n'est plus lanceur de foudre, il est lanceur d'excrément : la désignation formulaire s'est renversée dans la scatologie[41]. Ce bousier nous tire du côté de ce que l'on pourrait appeler avec le critique Mikhaîl Bakhtine, le bas-corporel[42]. Les deux serviteurs qui sont contraints de nourrir le bousier ont les mains dans la « merdoyance ». Le dramaturge joue ici sur des ressorts très simples et très efficaces. Et il en joue avec insistance. Nous apprenons ainsi

du conte merveilleux en usant par exemple de traductions littérales et en employant des formules standards. L e point de vue développé ici est qu’il n’existe pas de frontière entre la linguistique et la stylistique, on repend ce qu’a écrit Mikail Bakhtine : « Le style de langue n’est autre que le style d’un genre…Une stylistique de la langue doit toujours partir du fait que les styles de langue, par nature, appartiennent aux genres, et doit se baser sur l’étude préalable de genre…Dans toute une

à faire inscrire cette mention sur la couverture. C'est vrai. Mais il s'agit d'une des conséquences et non de l'une des causes de ce phénomène. Les raisons du triomphe actuel du roman sont plus profondes et plus lointaines. Au siècle dernier, Bakhtine les expliquait très bien en rendant compte de l'évolution du genre depuis ses origines les plus lointaines jusqu'à ses manifestations les plus récentes. Le roman, affirmait-il, est le seul genre encore en devenir, il ne possède pas de canons, il

le temps historique, l’espace mythique et l’espace géographique [31] ». La lecture des Âmes mortes comme un voyage dans les enfers permet de mettre l’aspect fantastique présent chez Gogol en lien avec le carnaval et le comique populaire. Mikhail Bakhtine explique comment « la zone du rire gogolien devient zone de contact » entre deux mondes qui entrent en interaction [32]. Selon lui, le grotesque, plus qu’une critique des normes sociales, vise la négation de toutes normes, le refus de l’apparence

cette posture. Pendant vingt-cinq ans, Bourdieu a dirigé la collection « Le sens commun » au sein de la prestigieuse maison des Éditions de Minuit, dans laquelle il a publié des classiques oubliés ou méconnus (Durkheim, Mauss, Cassirer, Schumpeter et Bakhtine), des traductions d’auteurs contemporains marquants (parmi lesquels Bateson, Bernstein, Goffman, Goody et Labov) et les recherches originales de la nouvelle génération d’historiens et sociologues français. L'apport majeur de Pierre Bourdieu réside

une variante des Métamorphoses d’Ovide où nous avons des dieux qui se transforment en animaux, en plantes, qui ne nuit pas à leur réputation. Nous assistons à l’émergence du corps grotesque, notion important théorisée par Bakhtine. Ce corps grotesque est un corps hybride, en métamorphose, dont les parties basses deviennent plus importantes que d’autres. Il explique les raisons de cette tendance : ces parties du corps participent au principe universelle du mouvement et la

l’écriture brisent en réalité le rapport d’adhésion à soi, d’immédiateté qui caractérise la vie intime, et l’ouvrent à une extériorité, une altérité, ne serait-ce qu’en raison du caractère collectif et arbitraire de la langue. Le théoricien Mikhaïl Bakhtine a introduit la notion de dialogisme pour désigner les formes de la présence de l’autre dans le discours. Non seulement on hérite de sa langue, affirme-t-il, et les mots y sont marqués par les usages d’autrui, mais le discours lui-même ne se construit

fermer),! et! ensuite! ne! pas! être! tributaire! d’une! dichotomie! aussi! erronée! que! séduisante,! qui! consiste! à! ranger! le! roman! définitivement! du! côté! d’un! peuple! qu’on! dessert!à!force!de!l’assimiler!à!un!fantasme!vague!et!faux!—!ici!Bakhtine!était!d’un!grand! secours,! et! c’était! une! puissante! entrée! pour! réfléchir! et! retourner! l’accusation! de! médiocrité,!de!grossièreté,!de!manque!de!transsubstantiation!que!porte!Segalen.!CelleEci! devait! d’autant! plus! être! interrogée

certaine perspective de pensée. Enfin, les références mythologiques ne constituent-elles pas ici une sorte d'intertexte des récits primordiaux ? Dans un deuxième temps, nous poussons l'investigation du "dialogisme", pour reprendre l'expression de Bakhtine, jusqu'à l'étude de la rencontre des langues au niveau des mots, des phonèmes, de la graphie, nous intéressant à tous les phénomènes d'interférence qui apparaissent dans le matériau linguistique des écrits de notre corpus. Où et sous quelles formes