Bakhtine

mots. Saint-Amand : Gallimard, 2002. 212 p. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 442 ZOLA, Emile. L’assommoir. Paris : Hatier, 2005. 634 p. 3. Ouvrages critiques consacrés à la Poétique du roman : BAKHTINE, Mikhaïl. Esthétique et théorie du roman. [Paris]: Gallimard, 1978. 488 p. HAMON, Philippe. Introduction à l'analyse du descriptif. Paris : Hachette, 1981. 268 p. - Du descriptif. [4ème édition : notions ajoutées, bibliographie mise à jour] Paris

cheminement qu'il suit pour parvenir à une interprétation optimale, compte tenu de qui il est en tant que lecteur constitue un but que Apprendre à interpréter, c’est apprendre à co-construire le sens et donc à coopérer avec l’auteur et le texte. Bakhtine ( cité dans Todorov, 1981) l'a montré, parmi les voix qui traversent le texte, il y a aussi celle de son lecteur. «Le locuteur cherche à orienter son discours, et jusqu’à l’horizon qui le détermine, par rapport à l’horizon d’autrui, de celui qui

Nathan, 1985. ARISTOTE, Poétique, introduction, traduction nouvelle et annotation de Michel Magnien, , neuvième édition, Le Livre de Poche classique, 2003. AUROUX Sylvain, WEIL Yvonne, Vocabulaire des études philosophiques, Paris, Hachette,1993. BAKHTINE Mikhaïl, Esthétique et théorie du roman, Paris, Gallimard, 1978. BAL Mieke, Narratologie, Paris, Klincksieck, 1977. BANCQUART Marie-Claire, CAHNE Pièrre. Littérature française du XXe siècle. Paris, PUF, 1992. BARREAU Hervé, Le Temps, coll. «

bords de la folie, du dédoublement de soi, des rêves et de la mort. La ménippée peut ainsi se révéler être le signe de l'éclatement du sujet qui gère son expérience installée sous le signe de l'imagination. J. Kristéva souligne, à la suite de M. Bakhtine, que ces éléments qui composent l'écriture ménippéenne ont une valeur non pas thématique mais structurale. C'est donc en leur écriture, en leur distribution dans le mouvement particulier du texte, qu'il faudra considérer 8. Phantasia, p. 139

L’ironie a voulu que pendant le tremblement de terre de 1906 à San Francisco elle soit restée emprisonnée dans une de ces pièces et qu’elle soit presque morte de faim parce que les domestiques n’arrivaient pas à la trouver. Il y a aussi monsieur M. Bakhtine, le critique et philosophe littéraire russe. Au cours de l’invasion allemande de 273 la Russie, pendant la Seconde Guerre mondiale, il a fumé la seule copie d’un de ses manuscrits, un livre entier où il étudiait la littérature allemande et

originalité chez La Rochefoucauld, Gainesville, Florida University Press, 1981. BAKER S. R., « The reception of La Rochefoucauld’s Maximes 1659-1665 . A question of gender? », Papers on French Seventeenth Century Literature, 13, 24, 1986, p. 65-81 BAKHTINE M., Esthétique de la création verbale, Gallimard, 1984 BALLARD M., PINEIRA-TRESMONTANT C. (éd.), Les corpus en linguistique et en traductologie, Arras, APU, 2007 BANFIELD A., Phrases sans parole, Paris, Seuil, 1995 BARON P., MANTERO A. (éd), Bagatelles

déplacée vers le bas. De nouveau, cette forme provient d’une des rotations du carré : un mouvement du carré le met en position de projection non frontale par rapport à une toile suprématiste. 628 Malévitch s’intéressait à l’astronomie. Michaïl Bakhtine qui le visite à Vitebsk raconte que Malévitch avait l’habitude d’observer les planètes chaque soir. 331 III RELATIONS TRANS-SYMBOLIQUES CHEZ MALÉVITCH 1 La composition suivante présente le carré déplacé vers le haut de la page. Sur d’autres

de « chronotope » : 246. Collot, S., Les Lieux du désir, op. cit. 247. Resnik, S., La Mise en scène du rêve, Paris, Payot, 1984, p. 14. 99 « Le mot chronotope est un composé qui, dans sa morphologie même, témoigne du caractère indissoluble que Bakhtine reconnaît à la solidarité du temps et de l’espace, dans le monde réel et dans la fiction romanesque248. » Notre hypothèse est que le corps et ses pulsions sont rendus visibles par un chronotope particulier. Nous nous appuyons sur P. Bayard : « Cette

et de se plonger dans l’archaïque, qui est toujours présent au cœur de la modernité. C’est dans ce sens que Lévi-Strauss est un « Mallarmé en Amérique du Sud »3 et que Michel Leiris est « un garçon qui s’en va en Abyssinie »4, répondant à 1 BAKHTINE, « Les Études littéraires aujourd’hui »(1970), in Esthétique de la création verbale, Paris : Gallimard, 1984, p. 342. 2 PRIVAT, Jean-Marie, « Son auberge n’était pas à la belle étoile... Introduction à une ethnocritique de Rimbaud », op

1819-1825, 66 vol., vol. XXXIII à XXXVIII. 2. Ouvrages postérieurs à 1900 : AUERBACH Erich, Mimésis, la représentation de la réalité dans la littérature occidentale, Paris, Gallimard, 1968. ALAIN, Propos de littérature, Paris, Gonthier, 1935. BAKHTINE Mikhaïl, Esthétique et théorie du roman, Paris, Gallimard, Bibliothèque des idées, 1978. BANN Stephen, The Clothing of Clio : a study of the representation of history in nineteenthcentury Britain and France, Cambridge University Press, 1984. BARTHES