éloge Paradoxal Ignorance

L’implicite va permettre à Voltaire de contourner la censure très forte et son époque et ce pourquoi il se bat. Ainsi, au travers d’une caricature d’un texte de loi oriental (I), Voltaire émet une critique sévère de la société de son époque et un éloge des idéaux des Lumières (II) I) La caricature d’un texte de loi oriental Cette forme caricaturale se retrouve tant dans la forme du texte (A), que dans son contenu (B). Voltaire crée un personnage absurde dont les idées n’on aucun sens, ce qui

merveilleusement beau » que le rhéteur vient de faire sur l’amour, tenant des propos paradoxaux et multipliant les arguments disparates sur ce thème : il vaut mieux accorder ses faveurs à celui qui n’aime pas qu’à celui qui aime, tant sont à craindre, dans toutes sortes de domaines, les effets de la passion. B. Les deux discours de Socrate • Socrate applaudit ironiquement un discours aussi « divin ». Il souligne sa propre ignorance en la matière et feint de faire sien l’argument captieux de Lysias, dans un

nos ennemis? T’avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux? Nous avons respecté notre image en toi. "Laisse nous nos mœurs; elles sont plus sages et honnêtes que les tiennes; nous ne voulons plus troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Plan : • • • I - Discours. II - Discours contre la civilisation et pour la vie sauvage. III - Volonté de persuader. I - Discours A. Situation de communication orale • • • • Le discours est introduit par

alors capitale artistique, politique, culturelle et intellectuelle du monde occidental antique. La philo/le discours philosophique est né à Athènes. C’est donc à Athènes que vit et exerce sa pensée le visionnaire Socrate, figure emblématique mais paradoxale. Car malgré qu’il soit l’initiateur de la philosophie, il paiera de sa vie cette dévotion à son art. Il fut condamné à mort après un procès pour deux chefs d’accusation : -corruption de la jeunesse : car invitation à la réflexion ou aux idées préjudiciables

des origines. L’enfant est normale en tout point comparable à l’ancien monde (« non moins grand, plein et fourni de membres ».) La nature est pour lui une « mère nourricière » qui lui donne encore le sein. Son état d’enfance est souligné par son ignorance (ce qui est noté comme nous le verrons plus tard par les tournures négatives et la répétition des intensifs.) La métaphore filée, tout en insistant sur la jeunesse de ce monde récemment découvert, vise à susciter la sympathie du lecteur. Montaigne

Grandeur et Misère de l’Homme. Liasses II et VIII Domaine d’étude : Littérature et débats d’idées. Problématique : Comment, par quel procédé apte à convaincre et persuader, Pascal va-t-il écrire à la fois une apologie (c'est-à-dire un éloge) du christianisme et une anthropologie (une vision, une étude de la condition humaine de la grandeur et de la misère de l’Homme) ? Séance 1 : BLAISE PASCAL « Cet effrayant génie » (Chateaubriand). Un effrayant génie précoce. Il est 1623

suivante : http://gallica.bnf.fr/ Plan de la séquence : Séance Séance Séance Séance Séance : Lecture analytique, l’oraison funèbre. : Lecture analytique, Arrias ou le blâme. : Lecture analytique, épître à M. Racine. : Lecture analytique, l’éloge paradoxal. : Activités en module, Ecriture. Séance 6 : Lecture de l’image, les représentations des hommes célèbres. Séance 7 : Sortie pédagogique, Lecture de l’image. Séance 8, 9, 10. Bilan, évaluation et correction. Seules les séances 8 et 10 ne sont pas

adverbes, verbes de jugement, pronoms), jusqu’au rythme des phrases et à la composition de l’article. Construire un plan détaillé à partir d’une lecture analytique : 1. Un article de dictionnaire polémique 1. Détournement de la définition 2. Un éloge des protestants 3. Dénoncer les coupables Cned – 7FR10CTPA0210 2/7 2. Un réquisitoire contre l’intolérance 1. Dénoncer le tort fait à la patrie 2. Un résumé des mots d’ordre des Lumières 3. Une habile critique du fanatisme religieux Proposition

des « ornements », l’« abondance ». Le bonheur est ici collectif beaucoup plus qu’individuel. Voltaire recourt au procédé de l’opposition : pour faire l’éloge de son « siècle de fer » et de son « abondance », il commence par faire le blâme – paradoxal au regard de toute la tradition littéraire – de « l’âge d’or » des origines de l’humanité et de son dénuement (à la « source féconde », au « luxe », aux « plaisirs » s’opposent « l’ignorance » et la pauvreté : « ils n’avaient rien »). Face à la

Exhortation aux hommes étudeEtude linéaire 11 : Exhortation aux hommes Au préalable : le registre polémique Le registre polémique cherche à provoquer l'indignation en dénonçant une situation ou une personne (en grec "polemos" = le combat). Le registre polémique utilise souvent les hyperboles, questions rhétoriques , répétitions et vocabulaire péjoratif. Les mouvements : Mouvement 1 (1er paragraphe) : une interpellation virulente sous forme de défi Olympe de Gouges débute par une