égalité Et égalitarisme

+ les libertés vont diminuer, car on redistribue les richesses. + on est libérale, moins il y a d'égalité... Difficile d1voir liberté et égalité à la fois. Vouloir les deux, c'est la socialdémocratie. Certains marchés sont libéraux par définition, ex. le marché matrimonial, même les communistes n'ont pas fait d'égalité redistribuée dans ce domaine... égalitarisme à 100% difficile à réaliser. 2. Critique Emile Durckheim : De La division du travail social 1894 : si une telle société existait, elle

démocratie 3.2 École italienne et élitisme démocratique 91 3.3 La dialectique et la démocratie: particularités et originalité 95 Grandes 1ignes de comparaison 95 3.3.2 Libéralisme et démocratie chez Ortega 3.3.3 Le conflit liberté/égalité 97 lOI 3.3.4 Particularités et originalité de l'élitisme ortéguien 104 3.3.1 CHAPITRE IV ENTRE FAIT ET NORME: INTERPRÉTATION PRATIQUE DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE THÉORIQUE ET 108 4.1 Le problème du système chez Ortega 108 4.2

Universalisme Individualisme Egalitarisme Pluralisme Particularisme Communautarisme Différentialisme « Modèle » assimilationniste « à la « Modèle » pluraliste « à l’anglo-saxonne » française » Evacuation de la question de la diversité Juxtaposition de communautés ethniques et culturelle, de la diversité ethnique, de culturelles en compétition, voire en la diversité religieuse. conflit pour le contrôle du, des Les citoyens ayant les mêmes droits et les pouvoir(s). mêmes devoirs: EGALITE. Les identités communautaires

que seule la séparation du religieux et du politique pouvait permettre l’égalité, cette valeur fondamentale de la révolution française. On ne pouvait dépasser le stade de communautés juxtaposées régies par la simple la tolérance et fonder une vraie égalité entre les catholiques majoritaires et les minoritaires protestants ou juifs, sans l’évacuation du critère religieux et la fonte de tout ce beau monde dans une citoyenneté républicaine garantie par un Etat neutre religieusement. 25. Troisième interrogation :

(négative) selon laquelle le Bien ne peut pas se dire. Ceux qui y accèdent le font par une conversion, une transformation de leur être (2) à défaut de pouvoir dire ce qu’est le Bien, on peut le faire comprendre par analogie. Une analogie est une égalité de rapport où trois termes sont connus et permettent de délimiter le quatrième. Platon va ainsi dire que le soleil est au visible ce que le Bien est à l’intelligible. La connaissance est semblable à la vision : pour qu’il y ait vision, il faut un

Au droit unique s’opposent des droitS multiples; à l’État, les collectivités, voire l’individu; à la règle, le processus; à l’abstraction, le cas concret; à l’objectivité, la subjectivité; à la hiérarchie des sources et des ordres juridiques, leur égalité; à la loi, la coutume ou l’acte juridique; à la déduction, l’induction qui remonte du cas concret vers la solution. Ce qui donne le tableau suivant : Positivisme | Pluralisme | Le Droit | Les droitS | unique | multiples | étatique | collectifs

personnes physiques en principe. Cela n’exclu pas l’existence de droit d’exercice collectif à savoir la liberté d’association, de réunion et de manifestation par exemple. Donc pour qu’il y ait exercice d’une liberté on doit pouvoir jouir d’une réelle égalité. Donc la liberté suppose l’égalité. Pour être libre il faut que l’on soit égaux. Donc l’égalité est une condition de réalisation de la liberté MAIS en même temps l’égalité elle peut être réductrice des libertés et donc toute la difficulté est de

légitimité de la norme. Les jugements pratiques (moraux et juridiques) sont ceux qui déterminent une façon d’agir. « Tous les belges sont égaux ». Cette proposition permet une action affirmative : on crée des inégalités actuelles pour permettre une égalité future. Mais ce type d’action est-il juste ? Même les conservateurs estiment qu’il faut une même chance de départ, donc il faut donner à tous les mêmes opportunités. Par exemple, en matière d’enseignement. Mais après, on ne peut plus rien faire.

qu’il faut rassembler les français derrière un chef, qu’ils forment ainsi une armée disciplinée et hiérarchisée. Tous les citoyens devraient être regroupés dans des organisations officielles (embrigadement) Ils ne veulent pas parler de liberté /égalité : auto défense ethnique du peuple => racisme du Francisme La cagoule Drieu la rochelle : voulait que le Fascisme s’installe en France de même que Brasillach A la veille de la seconde guerre mondiale, E-D est un mouvement hétérogène et le restera

C’est ce qu’on appelle une répartition fonctionnelle de la société. A quoi tu sert ? Société anacronique ( pas dans son temps) A la vieille de la Révolution le mécanisme de la promotion sociale est enrayé. Le tiers Etat est frustré et un certain égalitarisme est en essor. Bcp de jeune noble suive la philosophie de La Fayette RUSA Le temps est au talent et a l’argent non a la naissance. Cette société est condendé B)le pouvoir politique Au sommet de cette société hiérarchisé se trouve un monarque