égalité Et égalitarisme

propos   que   toute   conception   de   la   justice   doit   répondre   à   la   question  :   «  L'égalité  de  quoi  ?  ».  On  distinguera  égalité  des  droits,  égalité  des  situations  et  égalité  des  chances.  On  précisera   qu'il   n'y   a   pas   lieu   d'opposer   les   notions   d'égalité   et   d'équité.   Pour   cela,   on   montrera

fait au nom de l’idéologie officiel tandis que le massacre révèle de la désuétude des principes moraux mais que faire si l’on ne veut pas avoir à choisir entre ces deux options? 3.2. Égalité ou inégalité Le comportement des Espagnols, fortement conditionné par le sentiment de supériorité, laisse place au débat égalité-inégalité mais aussi identité et différence. En regardant vers les défenseurs de l’inégalité, le premier document intéressant est le Requerimiento, un texte tirant de l’absurdité cherchant

qu'est être français. Est ce que la nation française est supérieure à celle des allemands? A la fois une histoire commune qui est partagée, assumée. La nation c'est aussi un projet collectif. Adhésion aux valeurs de la république, liberté, égalité, fraternité. Sa définition est l'opposée par rapport à celle de la nation allemande. Les allemands ont une vision biologique, fondée sur le sang, sur un vision ethnique. La nationnalité se comprend comme une référence à une communauté culturelle

Quant aux écoles secondaires, elles sont définies d'emblée par leurs élèves : « Elles sont destinées aux enfants dont les familles peuvent se passer plus longtemps de leur travail et consacrer à leur éducation un plus grand nombre d'années. » L'« égalité de fait », que Condorcet considère comme la visée de l'« art social », ne sera atteinte selon lui par l'instruction que très progressivement. Il y a continuité, pourtant, entre les écoles qu'il définit : ceux qui fréquentent un des degrés (écoles

 dans  un  univers  où  les  hommes  étaient   des   isolats.   On   comprend   que,   dans   cette   perspective,   ils   recherchent   comme   un   bonheur   perdu   cette   égalité   des   origines.    Ce   goût   pour   l'égalité   s'est   transformé,   dans   les   sociétés   contemporaines,  en  "fait  dominant",  progressant  de  petite  conquête  en  petite

(négative) selon laquelle le Bien ne peut pas se dire. Ceux qui y accèdent le font par une conversion, une transformation de leur être (2) à défaut de pouvoir dire ce qu’est le Bien, on peut le faire comprendre par analogie. Une analogie est une égalité de rapport où trois termes sont connus et permettent de délimiter le quatrième. Platon va ainsi dire que le soleil est au visible ce que le Bien est à l’intelligible. La connaissance est semblable à la vision : pour qu’il y ait vision, il faut un

multiplement cloisonné, l'économie industrielle a besoin d'une homogénéité de la population et d'une interchangeabilité des individus (une « entropie sociale »), d'où la nécessité d'un large partage de l'écriture, du savoir, d'un langage commun et d'un égalitarisme………………………………………….. Les sociétés non industrielles Les sociétés agraires, suivant la terminologie d'Ernest Gellner, sont les sociétés non-industrielles et sont structurés par certaines classifications des individus, vécues comme naturelles,

les tensions et le mal vivre... E. Balibar, s’interrogeant sur les hypothétiques équations entre ségrégation et inégalité et entre non-ségrégation et cohésion sociale propose de distinguer entre égalité arithmétique (“égalitarisme”, redistribution égalitaire d’un service ou d’un bien indivisible) et égalité qualifiée ou proportionnelle (prise en compte des différences des personnes), distinction complètement brouillée par la notion de mixité 15. D’ailleurs, le raisonnement arithmétique, le comptage

mesurer pour apprécier le degré de justice d’une société ? ex : bonheur, revenu, opportunités, liberté, éducation, santé, effort, mérite… Définir un critère garantissant une juste distribution de cette base d’information dans la société ? ex : égalité, maximisation de la somme totale, maximisation de la situation des moins favorisés… A-/ Les utilitarismes Définition : position normative standard L’éthique sociale utilitariste découle de la pensée des Lumières et rompt avec les conceptions

3.1 L’idéologie politique et ses principales fonctions2021-09-30 1 SPORT ET POLITIQUE, 385-103-RO Chapitre 4 LES GRANDES IDÉES POLITIQUES QUI ONT BOULEVERSÉ L’HISTOIRE DU MONDE 1re partie : Le libéralisme et le conservatisme Les questions d’examen porteront sur les éléments suivants :  Expliquer en quoi consiste une idéologie politique et définir ses principales fonctions.  Expliquer le contexte sociohistorique (social, politique et économique) entourant la naissance du libéralisme et du conservatisme