égalité Et égalitarisme

ses investigations sera mise en cause. Claude Lévi-Strauss qui l’a souvent soutenue a dit : "Elle se croyait chargée d'une mission pour améliorer le sort de l'humanité." Féministe convaincue, là aussi sa position a fait débat. A l'opposé de tout égalitarisme dogmatique, elle insistait plus sur la différence des genres et sur l'accomplissement personnel. Les communautés homosexuelles américaines se sont emparées de ses thèses trouvant un fondement scientifique à leurs critiques de la société puritaine

d'opinion (Mirabeau) / d'expression / de religion (« nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses » art. 10). liberté liée à égalité cf préambule Constitution : « L'AN [...]abolit irrévocablement toutes les institutions qui blessaient la liberté et l'égalité des droits ». 1.1.3 l'égalité ? .Disparition ordres et privilèges nuit du 4 août MAIS égalité de droits, civile, devant l'impôt, et pas davantage / Inégalité devant richesse. Propriété ne connait aucune limite car considérée comme

petites communautés - indirectement (méfiance de Rousseau) : à parlement à chambre unique élus pour 1 an 2) Droits individuels a. La propriété est sacrée (les gens disent ca sauf Rousseau car il veut une égalité des biens) b. Former librement une famille c. Avoir / ne pas avoir une religion d. Grandes libertés (pensée, expression, religion, presse, réunion, associations, pétition) e. Résistance à l’oppression (ex : Royaume-Uni

vivant consiste précisément à ne pas souffrir. Il est donc nécessaire sur un plan moral de prendre en compte la douleur animale pour qu’une égalité de considération puisse en découler. Dans la même logique que Bentham, il ne s’agit pas tant de défendre des droits que de promouvoir une certaine forme d’égalité. L’égalité de considération est une « égalité de droit » « Tous les animaux sont égaux. Ou pourquoi le principe éthique sur lequel repose l’égalité humaine exige que nous étendions l’égalité

fondamentaux sont d’une part, la liberté dans le développement de structures de management pour une réalisation optimale des objectifs économiques et d’autre part, une logique de mérite dans une exigence de performance qui s’accommode mal d’un égalitarisme formel (Laufer, 1997 ; Laufer, 2003b). Cet état des choses étant maintenant reconnu, un certain consensus existe néanmoins sur une forme atténuée et pragmatique du principe de parité dans la sphère économique en tant 11. Un accord interprofessionnel

fédéral) et de participation (les Etats membres participent à la vie des institutions fédérales ; chaque Etat fédéral dispose d’un Parlement bicaméral). Indices d’un fédéralisme fort : attribution de compétences de droit commun aux Etats fédérés, égalitarisme absolu, caractère égalitaire du bicaméralisme, élection du chef de l’Etat par le Parlement. Pas ou peu d’autonomie organisationnelle des Etats fédéraux. Très peu d’autonomie fonctionnelle. L’élection directe de l’exécutif est de plus en

Fiche n°7) Les facteurs de moyen et long terme : - Les facteurs institutionnels : rôle des pouvoirs publics (formation, infrastructures, R&D, cadre juridique, fiscalité, système politique,…) ; - Les facteurs socioculturels : rôle des valeurs, égalité (par genre, par groupes sociaux, par ethnies), éducation,… 2. Les limites de la croissance : Les externalités négatives (épuisement des ressources, dégradation de l’environnement) ; Accroissement des inégalités au sein d’un pays, entre pays

territoire ». Les nations existent depuis le XIVe siècle (Europe) ● ● La France : Louis XI (XIVe siècle, événement fondateur la guerre de 100 ans). La France « moderne » : 1789 (événement fondateur avec pour postulat légitime « liberté, égalité, fraternité) 1. Management Interculturel : Théories 1.4. Organisation et formation de la culture d'entreprise  La culture nationale ● ● ● Culture qui dépasse les cultures régionales Continuité historique (borne à partir de laquelle

gouvernement politique des hommes par d'autres hommes » et de « passer à une administration des choses par les hommes eux mêmes ». Le socialisme est ainsi un projet à la fois économique (collectivisme économique, autogestion, économie mixte), social (égalité), et politique (démocratie) Aujourd'hui, le socialisme désigne de manière très vaste et très générale tous ceux qui prônent la rénovation de l'organisation sociale dans une perspective de justice sociale : ce sont aussi bien les marxistes, que les

morales des individus la constituant. Rawls a profondément renouvelé la philosophie politique du vingtième siècle, en s’opposant à l’utilitarisme prédominant dans les questions de justice sociale et de traitement des inégalités, pour fonder un égalitarisme libéral, respectueux des valeurs individuelles. Invoquer Rawls confère une certaine légitimité à la construction de Freeman, dans la mesure toutefois où, au-delà de l’argument d’autorité, il implique une transposition pertinente aux problèmes traités