égalité Et égalitarisme

+ grand bonheur du plus grand nombre, selon ses capacités, selon son travail. A chacun la même chose : égalitarisme Selon ses mérites : Aristote, repris par certains égalitariste libéraux : R. DWERKIN Selon ses besoins : MARX Selon son rang : aristocratique Selon sa productivité : doctrine libérale Selon le bonheur du plus grand nombre : doctrine utilitarisme 3 pôles : BONHEUR, EGALITE ECONOMIQUE, LIBERTE L’utilitarisme : on associe souvent bonheur avec utilité. Cela semble être une doctrine

principe d’égalité La notion d’égalité est très prégnante en France. : égalité devant le loi, devant l’impôt, devant les services publics, etc. Or, certains principes de gestion dérogent à l’évidence à cette égalité : il s’agit de segmenter, de différencier des clientèles, de concentrer ses efforts sur le segments le plus prometteurs… L’opposition entre l’utilitarisme de la stratégie et du marketing et un certain égalitarisme démocratique apparaît alors flagrante. Elle a d’ailleurs souvent été

oublié la réalité de l’exploitation de l'homme par l'homme. Pr faire oublié on proclame que tt le monde est libre et égaux. La loi des Chapelier 1991, libération pr le travailleur. C'est la liberté de se contracter. On fait croire, qu'il y a une égalité. Mais le patron peut tjr vendre son k. Mais le salarié est obligé d'accepter le W, pr vivre. Il montre que l’intérêt d'une classe vaut universellement. => imp de la notion d'idéologie (ensemble d'idée partagé, diffusé, qui travestir l'ordre des

droit égal de chacun aux libertés de base, et le principe de différence, qui accepte – dans certaines limites spécifiques – les inégalités socio-économiques, pourvu qu’elles soient attachées à des emplois ouverts à tous «dans des conditions de juste égalité des chances» et qu’elles aient pour effet d’améliorer le sort des plus défavorisés. Ces deux principes sont les principes fondamentaux de toute justice, et permettent de formuler sa «théorie de la justice comme équité». La deuxième étape, qui trouve

individus pieds et poings liés à la tyrannie de la société ? Les individus, dans nos sociétés contemporaines, ont-ils réellement bénéficié d’une égalité favorable à leur liberté ? Celle-ci ne s’est-elle pas accompagnée d’un phénomène de massification, d’homogénéisation constant de nos modes de vie et de nos opinions ? Et l’Etat lui-même, censé garantir cette égalité des hommes n’a t-il pas pris, à cette faveur, le relais de cette homogénéisation massificatrice de nos vies , et n’a t-il pas revêtu l’habit

ind. (ex de la cigale et de la fourni)) On ne peut nier toute respnsabilité individuelle ds les inégalités existants entre les ind. mais ramener les inégalités sociales aux seuls facteurs individuels est inadmissible (pr cela il faudrait une égalité des chances initiale > mythique. de + , c'est occulter tte la logique de reproduction sociale des inégalités) Différence de pcpe entre inégalité sociale, inégalité naturelles et inégalité strictement individuelles : et déterminer la part de chacun

SONT COMPATIBLES AVEC LES DIFFERENTES CONCEPTIONS DE LA JUSTICE SOCIALE ? Objectifs Je sais définir… - Justice sociale, égalité, équité, discrimination, protection sociale, redistribution, prestations et cotisations sociales, services collectifs, fiscalité. Je sais distinguer… - Les différentes formes d'égalité (des droits, des chances et des situations) - Egalité et équité - Inégalité et discrimination - Discrimination et discrimination positive - Logique d’assurance, d’assistance et

Cette nouvelle constitution mène à une égalitarisme radical entre citoyen & l'oligarchie absolue. Platon dans La République regarde Sparte comme une espèce d'idéal institutionnel. Il a raison dans un sens puisque cette Grande Rhêtra va offirir 4 siècle de stabilité politique à Spare au prix d'une relégation massive de paria qui ne participe pas à la vie spartiate & au prix aussi d'un égalitarisme qui va étouffer le génie artistique. §1 / Un égalitarisme consécutif de la citoyenneté Homoioi

justice en tant que principe fondationnel et la justice en tant que pratique judiciaire. Il dit que notre sentiment d'injustice vient du fait que nous revendiquons l'égalité, comme un désir de rétablissement de l'équilibre absent. Or pour lui, un égalitarisme généralisé caractériserait une société violente et non libre. En effet, pour que la conception de justice émerge, les acteurs doivent définir librement leurs attentes, les espérances en matière d’avantages sociaux. Ceux-ci étant limités, la répartition

travail... En 1833, Pierre Leroux « invente » le mot socialisme dans un article de la Revue Encyclopédique : il désigne une société idéale conciliant liberté et égalité. Marx et Engels étudient par la suite les théories utopistes, reprenant certains points : antagonisme de classe et collectivisation (Saint Simon) ou encore égalitarisme (Babeuf)... Mais ils critiquent la soumission du monde ouvrier qui résulte de l'encadrement social des utopistes. 2) Mouvements populaires des XIXème et XXème