égalité Et Famille

DROIT DE LA FAMILLE. Introduction  1) La définition de la famille Le terme « famille » signifie un groupe de personnes. On s’interroge sur la pluralité de modele familiaux. - fondé sur le mariage - famille hors mariage ( vivant en concubinage, ou ayant conclu un pacs avec les enfants)  - couples homosexuels ( concubinage ou pacs) - famille monoparentale c’est pourquoi, on en vient a parler des familles car les modeles sont diversifiés. On constate que la premiere

BORNE. Le fait qu’il soit peu connu a été une source de déstabilisation supplémentaire pour les stagiaires. La richesse du vocabulaire du texte et le double conflit qu’il présente (conflits : « vérité de l’école/vérité des croyances » et « liberté/égalité-laïcité ») sont l’objet de malentendu, confusion et incompréhension dans quelques copies. Les étudiants n’épuisent pas toute la richesse des propos et se centrent sur deux mots clés : école et laïcité. Dans beaucoup de devoirs les définitions ne sont

Sommaire Introduction ................................................................................................................................. 2 I) Parité et égalité homme/femme ................................................................................................ 2 1) ................................................................................................................................é volution des droits de la femme ..............................................

1789 : «Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits.» Devant le suffrage (vote) Extrait de la constitution de 1958 : «Une personne, une voix.» Egalité des sexes Extrait du préambule de la constitution de 1946 : «La loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l’homme.» Egalité des chances Extrait de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 : «Tous citoyens étant égaux à ses yeux (la loi), sont également admissibles à toutes

A – De 1960 à 1968 * Période d'hyperC°. Pour les familles, ça se traduit par: achat d'électroménager. Mais pour les jeunes: la culture devient différenciée de celle de leurs parents (ex: mépris du jazz au profit du rock). Ils deviennent des consommateurs, et donc des cibles potentielles pr publicité. * Apparition d'une culture spécifique: -yéyés: 1959 "Salut les Copains" sur Europe 1. Mvt insouciant (vacances, jeunesse, amour...) S'est éteint en 1968 car les chansons à message soc/politiq ont

rend prioritaire le respect de l'égalité des droits fondamentaux. Document 3: Pour les égalitaristes, le partage considéré comme le plus juste est le c puisque le revenu est équitablement réparti dans tous les groupes et que, pour eux, il y a égalité réelle qu'a condition qu'il y ait une équivalence entre ressources/ conditions et des attributs entre individus. Pour les utilitaristes, , le partage le plus juste est est le premier car dans la théorie utilitariste l'amélioration du sort d'un individu

considérés pendant longtemps comme des textes littéraires sans aucune valeur contraignant le pouvoir politique et se disaient aussi contradictoires. Cela dit les droits de 1789 et de 1946 sont d'une part complémentaires et d'autre part possèdent une égalité conceptuelle et juridique reconnue. A) Le préambule de 1946 comme complément de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen - Le préambule de 1946 est rédigé a la suite de la seconde guerre mondiale, donc la France est en ruine, elle doit

Dissertation d'Introduction Historique au Droit Séance 4. Introduction : Liberté, égalité, propriété. Tel était la devise française à la sorti de la révolution. Aujourd'hui « propriété » a été remplacé par fraternité. Mais comment est venu l'idée d'une telle devise au tout début? Pourquoi avoir tourner le droit dans ce sens? Cette dissertation aura pour sujet « Liberté, égalité et droit intermédiaire » Nous répondrons donc à la problématique suivante : Quelles sont les raisons ayant poussé

liberté au bout d’un certain temps. Egalité entre la femme et l’homme, entre l’épouse et le mari. Au niveau du droit pénal, celui d’Egypte semble peu sévère. On ne trouve pas de représentation de la peine de mort, ni de châtiments corporels. Au niveau des sanctions, on trouve la confiscation des biens. On applique un système d’amandes, pour ceux qui ont les moyens, et le bannissement . On constate aussi une égalité entre les enfants. Pas de droit d’ainesse. Egalité devant le patrimoine des parents

votées en 1803 et 1804. 1804 justement, Jean-Etienne-Marie Portalis, un des quatre rédacteurs du Code civil, le principal rédacteur, en donnait la définition suivante : « un corps de lois destinées à diriger et à fixer les relations de sociabilité, de famille et d’intérêt qu’ont entre eux les hommes qui appartiennent à la même cité. » Pourquoi la France, qui a changé dix fois de Constitutions en deux siècles, a-t-elle conservé le Code civil de 1804, même si son contenu à bien des égards , diffère profondément